这篇文章给大家聊聊关于梦到佛像里面的片段，以及梦见,佛像对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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1.描述一个精彩片段的作文五年级
看了《少年英雄》这部电影后，我的心灵一次又一次地被震撼，因为王二小的精神让我佩服。
王二小，生活在特困家庭里，天天都去牧牛，一天，王二小和个哥哥一起有说有笑地在牧牛。
王二小给哥哥他的弹弓技能，没想到，打到了敌人埋伏的地雷，“轰”“轰”霎时，周围一片火海，王二小站在原地呆若木鸡，他哥哥早已逃之夭夭，可还是逃不出日本鬼子的"魔掌"，许多老百姓被日本鬼子给抓去了.我看到这里，恨得咬牙切齿，小拳头捏得咯咯直响，恨不得把日本鬼子给五马分尸。
王二小，被捕中的佼佼者，经过一段耳濡目染之后，王二小已经忍无可忍，无奈之下，垂头丧气的走在山路上“呼”鬼子的军队来了，王二小闪电般的躲进山洞，而然被一个落队的日本鬼子给逮住，幸亏八路军来的早，鬼子被打得人仰马翻。
血淋淋的战争开始了！
王二小为了人民，把敌人引向八路军的埋伏圈，当敌人发现自己受骗了，残酷地杀了王二小。
“杀！
为王二小报仇！
”喊声惊天动地！
我已经控制不住自己的泪珠，一颗颗地落下，紧接着，一股无名的怒火和悲伤一拥而进，占据我整个心房。
原来美丽富饶的祖国背后，竟藏着这么多英雄再了壮烈牺牲事迹，可想而之我们现在和平是多么的难得。
我们生活在和平时代里，虽没有惊天动地的事情，但是我们学习是我们最大的目标，我只相信一句话：乱世出英雄.
小学五年级上册第三单元写景作文介绍一部电视剧的精彩片段500字400字
小英雄海娃
——描述《鸡毛信》精彩片段
今天，我看了《鸡毛信》这部电影，其中海娃被鬼子抓住后用自己的智慧送鸡毛信的片段最让我难忘。
海娃带着鸡毛信逃出鬼子营房，来到一个山头前，山头上有一个鬼子在放哨。
鬼子向海娃问道：“你的，什么的干活？”一边说着，一边拿起一块布挥舞着。
糟了，被鬼子发现了。
海娃急中生智，脱下自己的外套也跟着挥舞起来。
鬼子一看暗号对了，便放海娃过去。
可是，鸡毛信却被海娃甩掉了。
天亮时，他发现鸡毛信不见了，赶忙顺着来路找。
总算找着了鸡毛信，但是鬼子也追了上来，海娃又被他们抓回去了。
鬼子又强迫海娃给他们带路，海娃趁机把他们带进了八路军布下的地雷阵里，只听“轰”的一声，地雷在敌群中开了花，把走在前面的鬼子炸得七零八落。
海娃又骗鬼子说大路上还有地雷，把鬼子带上了山路，好乘机逃脱。
鬼子的马不能上山，海娃赶忙逃到山上。
鬼子的头儿对着海娃打了一枪，把海娃的左手打伤了。
海娃一边奋力往上爬，一边大喊：“八路军叔叔……”八路军听到了海娃的叫声，急忙赶来，把鬼子都一举歼灭了。
海娃也把鸡毛信安全地交给了张连长。
看完这个片段，我感到海娃真是一个机智勇敢，在鬼子面前临危不惧的小英雄。
”无聊，随便。
“伊沫不在乎，因为她认为无论什么事她都不关心，甚至她有生命危险，心想：骑士团……。
。
名字无聊……人多无聊……武器无聊……
就算她加入了骑士团她也不会开心，因为她认为世界都是无聊的。
”
好，这是学习资金，还有，我教你传送门。
“校长一锤定音。
”
资金不用，传送门会。
“伊沫简单的说了句话，找到了自己要看的书，她就拿出法棒一点，就消失了。
”
真的是个人才！
用了传送门居然不用念咒语，还不会体力劳累，晕过去！
“校长看见了奇迹！
”来者何人！
“侍卫拦住了她。
”
呶。
“伊沫边看书边拿出校长给她的令牌。
”
什么，哈哈哈哈哈，就这破令牌？“其中一个侍卫说，”怎么，那个人没给你你的战绩？“
”你试试。
“伊沫又不想多说话，因为她站1分钟脚就麻了，巴不得快点进去。
”
口气不小啊小子！
“侍卫拿出法杖，”要过去必须接受15阶法术！
“
侍卫还没使出法术就被伊沫的禁术——吞灵术，给制服了，吞灵术可是50阶法术啊！
那群侍卫一下子被吓晕了过去。
伊沫踩在他们身上走了过去。
“一方水土养一方人”。
我们的家乡是生我们养我们的地方，她的变化在我们的眼里逐渐浮现，她的变化让我们感到欣慰，她的变化让我们感到自豪。
我的家乡xx，她是一个山清水秀、风光秀丽的地方，她的那焕发光彩的风貌让我们感到自豪，可殊不知，她的背后还有一段艰难的时代：在我呀呀学语的时候，爸爸妈妈告诉我原来的泰安是一个落后的地方。
就拿环境来说，市内环境很差，到处都是杂草、垃圾、灰尘，常常垃圾灰尘满天飞，杂草丛生满地长，而且绿化特别少，空气质量也不是很好----这样的环境不仅让市容变得不雅观，而且让居民也怨声不断，虽然有时也清理，但不久后又重复旧象了。
可是最近，泰安不知不觉中又变成了另一幅景象：市区里，角落里，大街上，小区里都不见了灰尘、垃圾、杂草，取而代之的是一片片干净、纯洁的净土，此外，为了美观环境保护生态，到处都种着花花草草，挺拔大树，它们也在默默无闻无私奉献着，这样，市容变雅观了，空气湿润了，到处一片芬芳秀丽。
人们还搞起了宣传，并以自己的实际行动去维护——-一幅幅美丽的画卷，见证了家乡翻天覆地的变化，而在这背后，还不是祖国改革开放春风和人们的行动所带来的结果吗？。
“一方水土养一方人”。
我们的家乡是生我们养我们的地方，她的变化在我们的眼里逐渐浮现，她的变化让我们感到欣慰，她的变化让我们感到自豪。
我的家乡xx，她是一个山清水秀、风光秀丽的地方，她的那焕发光彩的风貌让我们感到自豪，可殊不知，她的背后还有一段艰难的时代：
在我呀呀学语的时候，爸爸妈妈告诉我原来的泰安是一个落后的地方。
就拿环境来说，市内环境很差，到处都是杂草、垃圾、灰尘，常常垃圾灰尘满天飞，杂草丛生满地长，而且绿化特别少，空气质量也不是很好----这样的环境不仅让市容变得不雅观，而且让居民也怨声不断，虽然有时也清理，但不久后又重复旧象了。
可是最近，泰安不知不觉中又变成了另一幅景象：市区里，角落里，大街上，小区里都不见了灰尘、垃圾、杂草，取而代之的是一片片干净、纯洁的净土，此外，为了美观环境保护生态，到处都种着花花草草，挺拔大树，它们也在默默无闻无私奉献着，这样，市容变雅观了，空气湿润了，到处一片芬芳秀丽。
人们还搞起了宣传，并以自己的实际行动去维护——-一幅幅美丽的画卷，见证了家乡翻天覆地的变化，而在这背后，还不是祖国改革开放春风和人们的行动所带来的结果吗？
星期三傍晚，我在学校阶梯教室看了一部电影《举起手来》，这部电影的主要内容是：两个儿童团员和游击队员们怎样机智勇敢地和日本鬼子作斗争的故事。
这部电影中最精彩的一个片段是：两个儿童团员在门里装机关，这时一队鬼子浩浩荡荡地来找金佛像了。
一个笨似大狗熊的鬼子军官来开门了，只见他的眼睛十足一副斗鸡眼，走起路来像一只大青蛙。
他开门了！
一打开门动了机关，只见一只盛满水的大水桶撞向日本鬼子，一刹那间，他像一个被弹出去的炮弹似的射出门外，他们见状不敢入这个门了，就再绕过去另一个门。
一个汉奸“吃一堑，长一智”，就去开门了。
他小心翼翼地打开门，看见有一个水桶吊在上面，他拿开那个机关以为安全了，可是不是的，他动了另一个机关，大水桶向他使劲撞来，他机灵地躲开了，结果那个笨笨在后面的一个日本鬼子再次被撞出门外。
那个不和他们一起的鬼子军官走去喝了半瓶酒，儿童团员们见状，小心翼翼地把瓶子和汽油瓶钓了上来把酒换成了汽油。
哈！
这下有他们好受了。
游击队员们开始进攻了，那个鬼子军官急着喝酒，结果整瓶汽油都喝下去了又吐了出来，两个聪明的儿童团员拿着弹弓把炮仗射进了嘴里，一下子炸开了。
顿时，他的嘴喷起了火来，一个汉奸叫他向井里来，他一下子跳了下去，汉奸说：“你拉住绳子，我拉你上来！
”他使劲地拉，费了九牛二虎之力才军官拉了上来，谁知军官喷了他一脸水，结果一松手他又掉下去了……
“举起手来！
”
说起这部电影，我已经看了不下6遍，最近又重温的一遍，依旧让我捧腹大笑。
里面的情节以一个村庄为背景，用以小见大的方式，表现了中国人民抗日的抗战。
每每看到剧中的人物，我总是忍不住大笑。
如果果真以一种爱国之情去欣赏这部影片，也实在有很多要说的话。
电影从一个价值连城的”国宝“引起.故事的主人公郭大叔为了保护从日军手里夺回来的国宝——金菩萨，和全村的人民与日本鬼子斗智斗勇，最后终于安全地将国宝”金菩萨"送出被日本鬼子侵占的石桥村，并消灭了占领石桥村的日本鬼子。
其中有几个情节，最让我忘怀的是：
女主人公将猪食端给鬼子们吃，结果那些日本鬼还真的像猪一样吃得津津有味。
“太君吃的和猪吃得都好了。
”这个错有错着，着实让我心里大爽~！
到最后，手无缚鸡之力的她竟也拿起了机关枪扫射日兵，在为她担心的同时，也对她啧啧称赞。
两个小毛孩的行为也很逗人。
把尿撒在水瓶中，将太君的酒换成了煤油，在不知情的情况下，一鬼子喝下了煤油，害他一直在喷火。
中国人的智慧真是无穷啊，连两个毛孩也如此聪明。
那一头带着佛像的驴，也是电影的主角之一。
在关键时刻，它的一泡尿挽救了郭大叔，挽救了金佛。
那几位婆婆的玉米粒也让我佩服到五体投地。
把日本太君弄得满地找牙。
整个斗争过程中都充满着中国人独有的智慧和勇敢。
即使上至七十的老妇人，下至十岁的孩童，就连一头不起眼的驴也在斗争中发挥出了中国的精神。
我想，中国人能够获得胜利，很大原因就是我们举国上下都团结一致，抵抗外来侵略。
那翻译官的嘴脸也让我感觉很痛恨。
身为一个中国人，居然卖国求荣，用里面郭大叔的话来所就是：你连哪个是你主都忘了！
……忘了祖宗八辈的犟驴！
“
剧中最幽默的莫过于潘长江所饰演的小日本“罗圈腿”。
他的出现，让本来严肃的抗日战争变得幽默诙谐，笑料百出。
躲在草堆里被驴放屁熏晕，被大滚石砸中，罗圈腿变成了外向腿……虽然他在剧中似乎没多大建树，但是他推动了剧情的发展。
不管这部影片是否丑化了日本，但是从根本上反映了日本侵略的真实性。
本来金佛就属于中国，为了自己的利益，进村烧杀抢掠，就连一只鸡也不放过的不达目的绝不罢休的面目。
举起手来，宣告了日本帝国主义的失败，也宣告了中国人民的胜利！
抗日战争结束。
这一段历史我将铭记在心。
我痛恨日本帝国主义者，但是我并不讨厌日本人。
我赞赏电影最后罗圈腿的后代来到中国，能诚心地为自己爷爷和日本所犯的罪行忏悔。
想起前些年，还有日本的首相还去参拜靖国神社，让世人忿恨。
为什么日本就不能很好的正视这段历史呢？只有这样，中日才能更好的形成建交关系，不是吗？
中国，一个具有强大生命力的国家，从磨难中走出来，而今越发的魅力十足。
正是因为经历过这一切，我们更应该珍惜我们这得之不易的繁荣和安康。
中国60周年。
举国欢庆。
与此同时，我们更应该居安思危。
因为未来将有更大的挑战在我们面前。
我们的聪明与坚强是我们战胜一切的关键。
如今的中国，正处在一个高速发展的时期，但也是一个非常时期。
很多时候，我们依靠的不是外国的帮助，而更多的是我们自己。
团结一致，众志成城，才能创造出属于我们自己的辉煌，实现中国的腾飞。
书，人们评价是多种多样，有人说它像一把钥匙，为我们开启知识的大门；也有人说书像一位英明的向导，为我们指导应去的道路；不过要我说，我会把书当作我的一位朋友，甚至是一位魔法师，在我需要的时候照顾我、滋养我。
在我识字以前，不懂什么是书，更不了解书的含义，所以我的书架一直过着孤独而寂寞的生活。
上小学一年级的时候，我的书架上终于多了一本大肚子---工具书字典。
一年级毕业后，我对那字典上的每一个圈点都产生了浓厚的兴趣。
令人愉快的暑假来临，在拼音的辅助下，我的识字水平越来越高，这使我在二年级就成为了“识字大王”，因此，我的朋友越来越多，而这也大大增加了书对我的神秘感。
我央求着妈妈带着我来到了长清区最大的新华书店，一进大门，一股浓浓的书香味扑鼻而入。
这是我第一次看到这么多种样式的图书，花花绿绿一排排、一排排地让人眼花缭乱。
我随手抄起一本漂亮的小书，翻了一页又一页，一本60页的小书不知不觉中已尽收我的眼底，我完全被童话中的起起落落所迷住，走起路来都认为自己是“白雪公主”，梦到了七个小矮人……忽然脚下的一颗小石子把我从梦境中拉回了现实。
而这并没有影响我对书的热爱之情，反而深深地爱上了书，于是我与书的故事以此开始。
虽是第一次来到书店，但我却是满载而归，当抱着沉重的一大摊书时，我的脚步却很盈，因为这些远远不够满足我对书的渴望。
当我一本本把它们轻轻抚摸之后，我才感到知识的分量，而这种分量的魅力所在就是那种叫也叫不醒的痴迷与沉醉，拉也拉不开的爱恋与思念。
当我翻开那一本本厚厚的书时，我已经感受到了超凡迷恋的感觉。
第二次光顾书店，我已不象孩子似的那样惊讶，而是轻轻地、悄悄地寻找自己想要的书籍。
这一回，放在我手里的是一大摊作文选，写人篇、描景篇、状物篇……因为我喜欢里边的精彩片段，喜欢他们的风风雨雨的经历。
同在我手里的还有许多世界名著，虽然这些故事里夹杂了不少复杂的情感，不过，我认出我有能力去用心体会。
第三次走进书店的我已经是一个戴400度近视眼镜的小姑娘了，而这时的我还是喜欢看故事书，喜欢里面情感的曲曲折折，而我只挑了几本，因为我的书架实在放不下了！
而且现在的阅读时间非常紧迫，每天只仅仅有短短的30分钟，30分钟！
对于一个对阅读无比渴望的少年，是多么得短暂！
我经常都要进行“窃读”，而这样的滋味让我既难受又开心。
我还有一只紫色的手表，只要一超时，我每隔2分钟就要不安地向外看看，妈妈或者爸爸有没有过来“检查监督”，而我又快乐着，不时地为故事中的人开心、掉眼泪。
这时的我的心象是一个***纵的木偶：一会儿高，一会儿低！
有时在午休的时候我还喜欢躲在被窝里看书，因为这样我不用担心被人发现。
就这样，对书有着浓厚喜爱之情的我，与书一起走过了岁岁月月、悲欢离合。
习作二：我读书我快乐深圳市北斗小学姜洋五四班指导老师：刘玉青高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯.”我从小就喜欢读书，看书。
即使有些字看不懂，我也会照着图画去理解那个字的意思。
书像磁石、吸引着我；书像甘泉，滋润着我。
书中的知识丰富多彩，每当我捧起书的时候，我仿佛进入了书里的神奇世界。
有一次，妈妈从书城买回了四大名著给我看：《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》和《三国演义》，对于年仅7岁的我来说，只觉得它们十分枯燥和乏味，但是我还是随便翻了翻，突然，我被神奇的《西游记》吸引住了，于是，我接着往下看，看得津津有味，一会儿大战红孩儿，一会儿对战盘丝洞，我就是被这些情节吸引住了。
八岁的时候，我又渐渐地发现了《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》的有趣，九岁左右，我发现了许多流行小说和小故事，例如：《快乐星球》、《感动一生的九十九个母爱的故事》、《胖精灵的减肥魔法》、《丝绸之路大冒险》、《如何成为人见人爱的好学生》……在我十岁的时候，杨红樱姐姐编写的《笑猫日记》又吸引了我的目光，笑猫为他心爱的猫：虎皮猫付出的一切令我感动，辛辛苦苦经过各种生死关头才得来的兔耳朵草却被小兔吃了令我气愤。
后来笑猫一家生出了一窝小猫令我开心，可是小可怜的死又令我伤心，悲欢情仇都在这一套《笑猫日记》里感觉到了。
每次到了书城，我就开始寻找我心爱的《笑猫日记》的踪迹，在前一段时间，《巴啦啦小魔仙》又令我心血来潮，巴啦啦小魔仙的真人变身又令我感受到了前所未有的神奇。
书，是通往知识的桥梁，只要知识在一天天增长，桥梁，将永远不会塌下；书，是通往快乐世界的大门，只要有着足够的智慧，通往快乐世界的大门将永远不会关闭。
书是一位导师，也是获取知识的宝库。
书籍一直在陪伴着我，和我一起成长，将它的书香，洒满我心中的梦花园，让那美丽的“花园”散发出阵阵芳香，让那童话故事的神奇在我心中扎下神奇的根，只要我的手上有书我就开心极了，我读书我快乐，书籍是人类的营养品，我爱看书，让书的花园伴随着我成长的脚步，和我一起成长。
作者单位：深圳市北斗小学指导老师：刘玉青习作三：我的读书史大家都知道，任何。
我在做梦的时候经常遇到那个长着白色胡须的老者，总带着一群十
四、五岁长得都非常标致的男孩女孩。
那长者见到我总是微笑着说:“你回来了。
”要是我有段时间没做这个梦了，再做这个梦时，那老者就会微笑着说:“你好久没回来了。
”每次都是一句话，我就被簇拥着上了大约有十几级台阶，进入一个大堂，就一直走着也不说话，走着走着感到越来越亮了，这些人和我好像都被融化到强光里了。
有时就没有光，会一直走到梦醒时分。
这个奇怪的梦竟然陪伴了我一辈子。
我想应该是两种情况：
1、日有所思，夜有所梦
如果是每天可以见到自己的父亲，看到他的笑脸，听到他的声音，你或许并不会梦到他。
恰恰因为阴阳两隔，曾经的回忆和他给予你的温暖关爱无法再替补，这样的失落和痛苦是难以接受的。
晚上梦见他，希望继续找回曾经难忘的体会，从这一点来说，你的内心渴望需要一个依靠。
同样的，你一定还有这样的体会，如果白天非常忙里疲惫，晚上倒头就睡，基本上是不做梦的。
因为你处在深睡眠时，大脑的神经元也完全出生处于放松状态。
在保证充足的睡眠后，由于你白天思念父亲很强烈，神经元里那部分神经元处于异常活跃的状态，进入浅睡眠时，这些信息会进行随机组合，梦见父亲就不奇怪了。
2、是已故者不舍思念，还是未完成心愿
每个人无论贫富贵贱、无论生命长还是短，最终都要走向死亡，明白了这一点，你就懂得每个人其实都是向死而生的。
也许你们曾经关系亲密，甚至他是你生命不可分割的一部分，但逝者已矣。
于是那些储存在大脑里无数个和亲人相关的信息源在你睡着的时候，带着白天无比强烈的思念，进行随机整合，那些碎片化的片段称为你和故去亲人交流的方式，即便是醒来也让你难忘。
你一定记得某一次做梦时，故去的亲人告诉你，他有什么未了的心愿需要你帮助他去完成。
当梦到了已故的父亲或者其它亲人，不要过分沉溺于悲伤。
至于梦见故去的亲人是好梦还是不好的梦，不必去深究。
活着的人要继续活着，并且为了亲人更要活得精彩，故去的人无论好与坏毕竟无法复活。
不管怎么样，值得欣慰的是，你还有一种途径可以感受亲人的存在，即便醒来以后一切都不复存在，那也是令人高兴的事。
对于故去的亲人来说也一样，生命的终结只是肉体的死亡，如果连亲人也忘记了，那么灵魂就没有存在的意义了。
重要的是，你如何看待死亡，如何看待和故去亲人曾经的感情，以及你如何通过已故的亲人反思自己的人生。
只有健康快乐地活好每一天，才是对他们最好的怀念。
第一种：宿业
过去生中所造的。
有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。
诸位要晓得睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制；睡眠的时候，意志不能控制。
不能控制，所以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现。
第二种：妄想
心散乱妄想会作梦。
这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。
第三种：有预兆的梦
就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。
由此可知，三世因果是真的，不是假的。
如果要不通三世，怎么会预先有预兆呢？这个预兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经知道了？所以说是因果决定通三世，过去、现在、未来。
第四种：鬼神入梦，鬼神来托梦
这个也是有因缘的。
假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。
凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。
那梦到这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。
那么到第二天，我们可以给他念一卷经，或者给他念几百声，念一千声佛号，给他回向，这个就是对他帮助。
那么还有他好像非常看到贫穷可怜，愁眉苦脸的样子，可以诵经；在鬼道里头，也可以烧一点纸钱给他，这个是鬼神入梦的。
我在过去，好象是在大概总有事二十年前了，我有一个朋友，他来给我说，他说他梦到他的邻居。
那个邻居也是他的同事，邻居的太太过世了，他在一个星期当中梦过三次，看她很苦，问他要钱，求他帮助。
他就很奇怪，梦中的时候，忘了作梦，也忘了他死掉了，所以他还给她讲，他说你怎么会问我要钱？你没有钱用，应该找你先生要才对呀！
她说我先生没有钱，求他帮忙。
梦醒的时候；他是个基督教徒，他先生是个基督教徒，所他基督教徒不烧纸钱的，她一定落在恶鬼道，才没有钱用。
所以他就来告诉我，他一个星期梦到三次，都来讨钱。
我就告诉他，你给她烧点纸钱；烧了纸钱之后，再梦不到了，可见得她是来求帮助的，这是鬼神入梦，求帮忙的。
所以梦境有四种，这个四种因缘。
2、佛教把“灵魂”叫“阿赖耶识”。
佛教说人生最大的【驱动力】来自于“业力”，业力是决定凡夫众生轮转六道的唯一原因。
佛家说“万般带不走，唯有业随身”。
佛在经上常说‘业力现前，强者先牵’；换句话说，哪一种力量、业力强大，那一个就先受报。
我们的身（外在行为）口（说话）意（念头思想）三业都会产生业力。
我们的身（外在行为）口（说话）意（念头思想）三业都会产生业力，其中以意念的业力为最大。
《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
”说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定。
所以，佛教说意罚为最，对恶意念头的惩罚是最大的。
那么所有宗教都看到这点，修行自然从心修起。
佛家说：一切法由心想生。
我们的一言一行，甚至每一个念头，或善或恶，都会在我们的神识（阿赖耶识）里种下种子，这叫“因（就是内部原因或主要条件）”。
另外，佛法讲因缘，众生（一切现象）皆因缘和合而生。
上面说的那个“因”要是遇到了合适的“缘”，就会生出“果实”，或善果，或恶果。
很多事，做的时候觉得没事，实际上在我们无意中、不知不觉中就会把业力种子种到我们内心深处（弗洛伊德叫“潜意识”）。
举例说明：比如我们经常浏览不良网站，看的时候没事啊，可是过了一段时间......余下全文>>
佛教对人做梦是怎样解释的
太虚大师――对梦的精辟开示
梦的意义
佛学上说“梦”是什么东西？佛学谓一切众生有八种识：
一、眼识，
二、耳识，
三、鼻识，
四、舌识，
五、身识，
六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。
梦既不是前五识，也不是末那及阿赖耶两识，乃是第六意识在睡眠时的心心所相应活动，这种活动就是梦。
所以梦是睡眠相应的第六意识心心所，而与他识无关。
在第六意识有有漏无漏之分，在诸佛圣人的意识是无漏的，在平常人类的意识是有漏的。
有漏之意识，又有五俱及独行之分；五俱意识是眼识乃至身识之五官感觉之一，与第六意识同起的作用，此在醒时才有，如见色、闻声等。
独行意识乃离开眼、耳、鼻、舌、身五官感觉之后，单独构成的。
但独行意识的范围亦甚宽大，又分三位：
一、清醒的时候，心力分散而非集中统一的为散位独行意识；
二、经过修定工夫而增加许多超越的力量，为定位独行意识；
三、梦时前五识不起现行，唯是第六意识之分别现忆，为梦位独行意识。
而不称为睡眠意识者，因平常所谓睡眠，只是指血液的休息状态，而梦是睡眠时的意识现起活动，此可知梦是第六意识在睡眠中现出来的。
有了梦位意识的见分相分同时现起，就是有梦了。
睡眠心所
梦是在睡眠中演成的。
要知道梦是什么，兼要知道睡眠。
通常所谓睡眠，但是生理的；而佛典所谓睡眠心所，则是心理的。
成唯识论云：“眠谓睡眠，令身不自在昧略为性，障观为业”。
“谓睡眠位身不自在，心极□劣，一门转故。
昧简在定，略别寤时，令显睡眠非无体用，有无心位假立此名，如余盖缠心相应故”。
睡眠心所，乃第六意识作用之一，谓意识心理作用与定心所合作，则成定位意识；与睡眠心所共起活动，就成为梦。
梦的来源
睡眠不定就成为梦。
佛典善见律说梦的来源有四种，大智度论、毗婆娑论说有五种，内容所讲大同小异。
今用毗婆娑论的五种：第一种、是由“诸病”：即身体上四大不调发生出来的病态，如身体在冷则梦水，身体感暖则梦火，即由生理关系而生梦。
第二种，是由“思惟”：即心理有所希求，因感情和思想的不安宁就生梦，略同前心理说中的观念复起及想像二说。
第三种，是由“曾更”：即前所经过留下来的习气，在梦中重演出来；凡人生的经验，都谓之曾更。
第四种、是由“当有”：这种、在现代科学没有讲到，所谓当有，就是将来要实现的事情，先在睡眠的梦中发现出来。
到了某时某月某日所发现的事情，果如睡眠的梦中所梦见的。
余从前在湖北听一个人说，他在武汉起义前，有一晚上梦见许多人没有辫子，过了几天果然革命军***成立，大家都剪了辫子，这是由当有的梦底一个例证。
这种梦的性质，虽然有时发现，不过不是常有的。
第五种、是由“他引”：由人心力底关系，所引生的梦，简名之曰“他引”。
他字所包括的很广，凡他心等关系皆属之。
譬如母亲爱子的关系，心理上有种像磁石相引的力一样，子女远别，常常梦见母亲的现状。
从前伍廷芳说：可由梦中和朋友通信会晤，亦是“他引”的功用吧！
梦位意识与其他七识及五根关系
做梦的本身固然是第六意识睡眠相应心心所的活动，但是第六意识与眼识，乃至末那、阿赖耶识及五根亦有间接底关系。
第七识与第八识是永不相离的，平常经验的印象，普通心理学以为是藏在脑府，在佛典则谓藏在第八识里；可知“曾更”及“思惟”的梦，都是与七识或八识所受熏的习气有关系。
至于与前五识所依的五根底关系，不过没有十分显明，譬如以磨墨的声音影响到梦舂米，尤其是与身根的关系更切。
由此可知梦位意识与七八二识一定有关系，与前五根识亦有相当的间接关系。
梦的空有及俱非
在佛典或说梦是空无的：如一般的经论多用梦来讲空，如人生如梦等说。
或说是实有的：一切有部以为除自我是空，其余一切法都是有的；如现代“新实在论”所说，......余下全文>>
请问佛法里面是如何解释梦的现象的？
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星云大师讲演集
说梦的神奇
时间：公元一九八三年四月十六日
地点：台中中兴堂
对象：法师、信徒（弟子依空记）
一．梦的原因与梦的解释二．梦的时候与梦的速度
三．梦的内容与梦的真假四．梦的人生与梦的意义
各位法师、各位护法信徒：
今天的佛学讲座，我要和各位谈的题目是“说梦的神奇”。
提到梦，每个人一定都有做梦的经验，我们一生不知道做过多少的梦，但是真正要把梦境告诉别人的时候，却往往又记不清楚了。
人生数十寒载，稍纵即逝，何尝不象是一场短暂的梦？在有限的岁月里，我们如果能做几场美妙的梦，岂不也是人生的乐事？梦和我们每个人的生活极为密切，梦是现实人生的延长与充实。
梦，超越时空的界限；梦，泯除人我的对待。
在时间上，梦可以贯联古今，横遍百代，无论是过去、现在、未来，都可能出现在梦中的一刹那，在空间上，梦中可以翻山越岭，神游宇宙，可以遍行无碍于三千大千世界。
在梦中，没有人际间的隔阂，我可以称作你，你可以称作我，没有你我他的彼此分别与称谓。
梦是白天思想的延续，被压抑的愿望在梦中可以得到纾解的满足。
不可告人的隐情，在梦中可以达到完全的奔放。
梦是潜意识的产物，是无计画的联想，是内部生理已有的暗示，是外在生活***的影响。
今天是一个精神上饱受烦恼苦闷，感情最容易发生混乱纠葛的时代，平常我们有些话不敢说，有些事不敢做，被埋藏在内心深处的郁闷，在梦中可以自由放任，无拘无束，大胆去说去做，因为梦中事，无论如何的尴尬难堪，只要不告诉人，别人绝对不会知道，可以维持住我们脆弱的颜面尊严。
我们做梦，或好或坏，或甘或苦，有时和我们的现实生活不太相干，譬如梦中被人砍了一刀、揍了一拳，在当时可能很恐怖、很害怕，但是醒来终究是一场梦，是不碍事的。
有人说：“至人无梦”，其实人人都有梦。
不仅人人都有梦，狗、猫、猿、鸦等动物也都会做梦，当他们睡觉的时候，会轻轻地震动，那就是他们正沈入梦境的表征。
至人有什么梦呢？
佛经上曾记载佛陀做梦的故事，经上说佛陀过去世亲近普光如来时，曾经做过四次梦：第一次梦见自己躺在大海上，一次梦见以须弥山当枕头，一次梦见众生都和自己合而为一，最后一次梦见自己一手执持太阳，另一手捧着月亮。
假如我们能和佛陀一样，做如此的梦，不也藉机增强了自己的力量，宽阔了自己的境界吗？那么我们人生，不也十分有意义，有价值吗？
梦，不仅睡觉时才有，连白天里也会做梦，这就是所谓的白日梦。
有一个牧羊女，存积了很多羊奶，放在坛子里。
按照印度的规矩，女孩子拿东西必须顶在头上，这女孩就顶着羊奶，拿到街上去卖。
牧羊女一边走，一边想着：
‘这些羊奶可以卖很多钱，卖得的钱，我可以买化妆品、胭脂粉，买漂亮的衣服、鞋子。
我每天打扮得很美丽，那个时候，一定有很多的青年追求我，我一定要找一个有钱的、英俊的人嫁给他。
我们两个，恩恩爱爱……’
她想到这里，心中一欢喜，便跳起舞来了，她头上的羊奶于是掉落下来，跌了满地，这一切都变成梦幻泡影。
这是什么？这就是白日梦。
再说一个例子：有一个乞丐想发财，想得快发疯了，就去买奖券，希望中大奖发大财。
他买了奖券之后，......余下全文>>
佛教问题：佛解释过梦的形成吗？
《阿毗达磨大毗婆沙论》里面有记载：“说五缘见所梦事：一由他引，谓若诸天诸仙神鬼咒术药草亲胜所念及诸圣贤所引故梦。
二由曾更，谓先见闻觉知是事；或曾串习种种事业今便梦见。
三由当有，谓若将有吉不吉事，法尔梦中先见其相。
四由分别，谓若思惟希求疑虑即便梦见。
五由诸病，谓若诸大不调适时，便随所增梦见彼类。
”
第一个原因是“他引”，就是被别人所想念或者引导而做梦。
比如：仰山和尚梦见往弥勒所安第三座，有一尊者白槌云：“今日当第三座说法”，山乃起白槌云：“摩诃衍法。
离四句绝百非。
谛听谛听。
”再有就是亲人的想念使得自己做梦，梦见他们等等。
这种梦常常是令人莫名其妙，因为和自己的生活毫不相干。
第二个原因是：“曾更”。
就是以前自己经历过的事情，或者这些事情因为自己的习惯延续。
比如自己很久以前喜欢的一样东西，已经忘记了。
忽然在梦中再见到它，并按自己的喜欢而改变它的样子。
这和日有所思夜有所梦的区别是做梦的忽然性。
第三个原因是：“当有”。
就是将来会发生的事情在梦中预先出现。
比如梦到某个同学，第二天碰巧就遇见他等等。
这也是俗话中的“托梦”的形式。
第四个原因是：“分别”。
这就是我们最常做的梦，也就是日有所思夜有所梦了。
我们常常把白天或者现实生活中不能实现的事情，用做梦的方式来实现。
这是我们用心过度，对某个事物过度执着而产生的。
第五个原因是：“诸病”。
就是我们的身体不适造成做梦。
我们常有的梦魇；火车来了自己在过铁路却走不动；掉到井里面去了；被野兽追赶等等恐怖的事情。
这种梦大多是被恐怖的情景吓醒。
这主要是身体的不适或者生病而做的梦。
佛教是如何看待梦的？
在佛教当中梦分成两种一种是真实的，一种的不真实的。
也有其他的不同的划分。
比如，日有所思夜有所梦，预见梦，天神托梦，往昔记忆的片段，以及无意义的梦。
除了托梦，预见以及回忆片段可能是真实也可能不是真实的之外，其余的都是不真实的梦
佛家与道家对于梦有什么解释么
我是道家。
佛家关于梦的解析一般开示往生和后世。
重往生
道家关于梦的解析一般开示今生今世。
重现世
佛家与道家对于梦有什么解释么
你可以看一看道家的周公解梦及易经里面均有各种梦的解法及判断凶吉。
请问佛家啊怎么解释做梦的问题?
阿弥陀佛！
师兄，是这样的！
梦中显现的不仅仅是当生的一些业力习气，更多的是无量劫的习搐显现。
梦中遇到的一些境界，更容易表现出我们本有习气习性。
学习佛法，如法修行，就是以种种方法令我们看破一切假相，从而逐渐增加定力，令我们遇到境界之时，不再随境而转。
很多大德说，我们世间的定力增强了，感觉不随境界转了，作得主了。
其实，这只是很表象的，大修行之间，往往会问对方：作得了主吗？若说：作得！
那就会再问：梦里也作得吗？其实，当临终之时的中阴身，比梦中还难作得主。
本性完全显露，就会被自己的习气所牵引，而投生相应之处！
所以，修行是实实大大，并不是心想想就可以的。
一定要脚踏实地的去行，去磨炼，才可以！
佛教做的梦第二天都能碰见，预见未来？为什么？
一．梦的原因与梦的解释
我们为什么会做梦？做了梦，有所谓解梦的人，到底有没有这个必要？
说到做梦的原因，在佛教里，像《大智度论》、《善见律》、《大婆娑论》，都曾提到在什么样的情况下会做梦。
现在，我以《婆娑论》的记载，来说明五种做梦的原因：
(一)体弱多病者，容易做梦
四大不调，身体种种不顺的时候，容易做梦。
例如梦到山崩，被盗贼追赶，或者梦到猛狮凶虎，甚至梦到自己遨行天空，不小心跌落凡尘。
总之，病人所梦到的梦境，大都是恐怖、惊惧、骇人听闻的情形。
(二)日有所思，夜有所梦
思维的梦大都和平常生活有关，诸如感情、情绪的不安，小自生活的细节，大至工作上的各种状况，都可能会夜入梦中。
这种梦境，常有男女感情、朋友交往，甚至争吵、激辩等情形发生。
(三)曾经有过的，又来托梦
曾经发生的事，已经历时很久了，会偶尔出现在梦中。
譬如很久以前认识的某一个人，或过去做过的某一件事、吃过的一碗饭或一盘菜，平时根本未曾记忆，却忽然在某一个梦境中出现。
我们平时的思想行为，就像一粒种子，埋在我们的八识田中，成为一种经验、习气，遇到这种思维运作的因缘，梦于是产生。
(四)未来将发生
因为人的身体、心理，和时空的关系密不可分，虽然有些事尚未发生，但是我们的生理、心理会有自然的感应，所以在梦中就先有预兆，例如梦见甲，第二天果然见到甲，一般所谓的托梦就是属于这种情况。
(五)想梦
举凡天下一切的梦境，不外是忆念、意想所成，无想则无因，无因则无梦，这种想梦有时是前世业因的作用，因此我们在梦中，会梦见自己成为另一种自己完全不熟悉，未曾经验过的身分。
一个飘泊异乡的游子，长年在外，家中的老母思念成疾，这种种的讯息会传达到这游子的梦境，一般说这是母子连心，这也是想梦的一种。
做梦有两种成因，一种是自发性的，也就是自己的意念所引发而起的梦境；一种是他发性的，受到外在环境、人、物的影响、***而产生的。
做梦的原因，多半是各人心态所显示出来的景象，同时也可能是各人对现实环境的分别意念所引起，因此心理学家弗洛伊德说：“梦是白天思想的延续。
”
佛教认为做梦是由于独头意识的作用。
平时我们对世间万象的认识，是由于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，随时招感外境的色、声、香、味、触、法等六尘，加上眼识等六识的了别，才能够产生种种的认识作用。
譬如──眼睛认识了青红赤白各种颜色、长短方圆各种形状；耳朵认识了各种声音；鼻子认识各种香臭味道；舌头认识了酸、甜、苦、辣，身体认识了冷热软硬等各种触觉；而心，认识了一切万法。
平时，我们的心（意识）都和其它的眼、耳、鼻、舌、身、，一起来认识熟悉这个世界，心和眼睛在一起作用，才可以看见；心和舌头一起感应，才能尝出味道的甘苦，所以心和眼、耳、鼻、舌、身合起来的活动，称作“五俱意识”，意思是和这五种感官一起来分别世间。
但是，到晚上睡觉的时候，眼睛不看东西了，耳朵不听声音了，身体也不动作了，其它的五根都停止运作，只有心仍旧独自起来活动，因此叫做“独头意识”，而梦境的产生，就是这个独头意识的活动作用。
因此我们白天有什么愿望、希望无法实现，被压抑的情感无由发泄，或是平常某些心事不欲人知，这些都会藉着独头意识的活动，在梦中出现完成，这也就是心理学家称的：“所谓梦就是潜意识的活动”的道理所在。
我们每一个人做某一件事，都有一定的程序方案，但是梦却完全没有规则次第，梦中可以忽而上古，忽现现代，一下子这里，一下子那里，纯粹是一种胡思乱想，不必连贯的自由意识的运作。
有人说梦很灵验，梦见自己病了，就真的生病。
其实这不是梦的灵验，......余下全文>>
法王对再修行中的梦境有何解释
很复杂
梦境消业灭罪的种种征兆和梦验
经常会看到有些人持诵某部经或某个咒后，梦中出现很恐怖的事情，或身处极肮脏的环境。
有些人就怀疑（甚至毁谤）持诵的这个咒或诵的这部经有问题，实际上按照有些佛经（比如僧伽吒经、不空索咒经等）所说，是在消极重的罪业啊
！
即使如常诵的金刚经也说，持诵的人可能会受到亲友轻贱！
只不过，这个被轻贱是好事，代表某些恶业消除，有智慧的人高兴还来不及！
一、罪灭的梦验
即梦见诸天室寺舍，或登高山，或见上树，或于大池中澡浴，或见腾空，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头，或见日月，或见童男、童女，或上有乳果树，或见黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得胜，或见恶马、水牛欲来抵触，持诵者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华，或见国王。
若不见如是境界者，当知此人前世造五无间罪，应更诵满七十
万遍，即见如上境界，应知罪灭。
――摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》
二、上品、中品、下品向速成相
若睡梦见上菩提树檀香树弭树郁头末罗树。
名证中品向速成相。
若有梦见。
乘白鹤孔雀金翅鸟等。
身出光焰。
名证上品向速成相。
若有梦见上七宝幢楼阁宝台。
踏花上。
或见手把箜篌。
诣入僧众。
上塔乘船。
名证下品向速成相。
若有梦见旃茶罗人猪狗驼驴死人等。
若触若乘。
是障不成。
――摘自《一字佛顶轮王经》
三、凡夫之人。
未合真谛。
当取梦相
所以知者。
凡夫之人。
未合真谛。
当取梦相。
若见一梦。
即灭一逆。
见此五梦。
即灭五逆。
是人其夜。
梦见自身。
欲渡大河。
上大桥行。
当知是人。
定得度脱。
其人或时。
梦见自身。
人与洗浴。
天雨其身。
当知是人。
定得清净。
其人或时。
梦见自身。
入沙门大会之中。
入次而坐。
当知是人。
真佛弟子。
其人或时。
梦见自身。
入塔寺中。
见好大像。
及见菩萨。
当知是人。
得正门已。
其人或时。
梦见自身。
自得食而食。
当知是人。
还得果报。
――摘自《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》
四、吉祥梦验
尔时世尊告婆罗门言。
如汝所梦是吉祥相。
婆罗门。
汝今当知。
若人梦中见四种相者。
皆是最上吉祥胜相。
何等为四。
一者白莲华。
二者白伞盖。
三者月轮。
四者佛像。
若见如是四种相者。
当知必得最上大利。
尔时世尊欲重宣此义。
而说偈曰：
梦中若见莲华相及白伞盖皆吉祥
或见清净大月轮梦者当获最上利
又复若见佛形像是相最上中最胜
斯人一切所爱敬当能成就诸功德
――摘自《佛说发菩提心破诸魔经》
五、精进学佛时期做噩梦或者贫苦忧恼都是消业障
复次弥勒。
若诸菩萨于往昔中。
造不善业应堕恶道。
于彼未来末世之中法欲灭时。
闻是法门。
好乐受持。
以是因缘。
或以病苦怖畏交煎。
先世罪业即得除灭。
诸根不具。
受诸苦恼。
生邪见家。
颛愚聚会。
生***家。
为人所使。
生贫穷家。
衣食歉乏。
生悭贪家。
不能拯济。
若有所说。
人不信受。
王法所加。
怨敌会遇。
亲知厌弃。
心多忧恼。
慈悲法会。
而多障阻。
纵欲说法。
人不乐闻。
所欲资生。
饮食衣服。
卧具医药。
及看视人。
不逢惠施。
贫穷亲附。
豪富弃捐。
或被恶人来相娆乱。
憎嫉残害。
所修善法。
不能增长。
或于梦中。
见诸恶相。
以是轻微诸苦逼迫。
先世罪业即得消灭
关于梦到佛像里面的片段，梦见,佛像的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
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