大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下梦到青色的莲花的问题，以及和梦到青色的莲花什么意思的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

1. 描写荷花的句段文章
2. 关于莲花的诗句及解释
3. 关于睡莲花的禅语诗句
   
   (关于睡莲的诗句)
4. 采莲南塘秋,莲花过人头。
   原文_翻译及赏析

千姿百态亭亭玉立争艳竞俏各吐芬芳婀娜多姿风姿妩媚

轻摇曼舞玉洁冰清仪态万千含笑迎风凌波仙子竞相开放

怒放争艳碧叶亭亭争奇斗妍

绿叶丛中，一枝枝荷花亭亭玉立，像娇羞的少女，满脸绯红，微微含笑。

一朵朵荷花，紧紧依偎着碧绿滚圆的荷叶，在轻柔的雨丝沐浴下，显得更加清秀、雅洁、妩媚、可爱了。

翠绿的荷叶丛中，亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻沙在湖上沐浴的仙女，含笑伫立，娇羞欲语；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。

湖面上葱绿的荷叶，托出朵朵芙蓉，如同少女分红的面颊。

月光下，仿佛碧玉一样的荷叶挺立在水中，连成一片，是那样亲密无间。

静静的湖面上布满了碧翠欲滴的荷叶，像是插满了密密麻麻的翡翠伞似的，把湖面盖的严严实实的。

那片片荷叶，像撑开的一张张绿伞，有的轻浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似层层绿浪，如片片翠玉。

荷花的花瓣，洁白如玉，花里托着深绿色莲蓬，莲蓬向上的一面有许多小孔，里面睡着荷花的种子。

1.莲花的诗句+解释

爱莲说~宋·周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
◇青阳渡~晋·乐府青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。

◇咏芙蓉~南朝·梁·沈约微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。

◇采莲~南朝·梁·吴均锦带杂花钿，罗衣垂绿川。
问子今何去，出采江南莲。

辽西三千里，欲寄无因缘。
愿君早旋返，及此荷花鲜。

◇咏荷诗~江洪泽陂有微草，能花复能实。
碧叶喜翻风，红英宜照日。

移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，应与飞蓬匹。

◇咏同心芙蓉~隋·杜公瞻灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。

色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。

◇采莲曲~隋·殷英童荡舟无数伴，解缆自相催。
汗粉无庸拭，风裙随意开。

棹移浮荇乱，船进倚荷来。
藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。

◇古风（其二十六）~唐·李白碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。

秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。

1、【江南】

江南可采莲，莲叶何田田。

鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，

鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

2、【采莲曲】王昌龄

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

3、【晓出净慈送林子方】杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

4、《爱莲说》宋·周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚繁。
晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉

5、《莲花》温庭筠

绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

解释：1、《江南》：青年男女在江边采莲，

茂盛的莲叶在江中生长，

有些游鱼在莲叶间穿梭往还.

鱼儿一会儿游向东，一会儿游向西，一会儿游向南，一会儿游各北，

无拘无束，怡然自得.

2、《采莲曲》：采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，分不清楚，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照，人花难辨。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人。

3、《晓出净慈送林子方》：到底是六月中的西湖啊，风光景致不同于其它季节。

满湖的荷叶好象与蓝天连接在一起，看上去无边无际的青翠碧绿；出水的荷花与日光互相映照，显得特别娇艳鲜红。

4、《爱莲说》：水上陆上草本木本的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明单单爱菊花。
从李氏的唐朝以来，社会上的人很爱牡丹。
我却喜欢莲花，喜欢它从污泥里出来却不被沾染，在清水里洗过却不妖艳，它的茎中间空，外部直，不生藤蔓，也不生旁枝，它的气味越远越清香，它又端庄又洁净地挺立在水中，可以远远地欣赏它，却不能轻慢地玩弄它。

我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的“富贵人”，莲花是花中君子。
唉！
爱菊花的人，在陶渊明以后不大听到了；爱莲花的人，象我一样的还有谁呢？爱牡丹的人，当然是很多的了！

5、《莲花》：碧绿荷塘摇曳的荷花激起的涟漪好像连接着银河

船桨在荷塘滑动发出扎扎的声响，船驶入水草之中

就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪

到今天莲花都有洛神的香尘残留

喜欢哪句就写哪句，然后对应着找注释。

关于荷花的古诗词采莲曲（王昌龄）荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
晓出净慈送林子方（宋·杨万里）毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
小池（宋·杨万里）泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
采桑子（晏几道）白莲池上当时月，今夜重圆。

曲水兰船，忆伴飞琼看月眠。
黄花绿酒分携后，泪湿吟笺。

旧事年年，时节南湖又采莲。
莲花（清·王文治）长夏阴阴万绿棑，杖藜转过别峰来；方塘水静无风动，一朵白莲随意开。

莲花（清·张问陶）新雨迎秋欲满塘，绿槐风过午阴凉；水亭风日无人到，让与莲花自在香。
荷（清·费丹旭）一棹西泠路，芰荷开绕塘；歌声起何处，飞出两鸳鸯。

残荷（齐石白）山池八月污泥竭，犹有残荷几瓣红，笑语牡丹无厚福，收场还不到秋风。
咏芙蓉（南朝·梁·沈约）微风摇紫叶，轻露拂朱房。

中池所以绿，待我泛红光。
青阳渡（晋·乐府）青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。

下有并根藕，上有并头莲。
采莲（南朝·梁·吴均）锦带杂花钿，罗衣垂绿川。

问子今何去，出采江南莲。
辽西三千里，欲寄无因缘。

愿君早旋返，及此荷花鲜。
子夜吴歌（其二）（唐·李白）镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。

采莲歌（明·黄琼）苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。
十里锦香看不断，西风明月棹歌还。

芙蓉（清·郑板桥）最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。
照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。

咏荷诗（江洪）泽陂有微草，能花复能实。
碧叶喜翻风，红英宜照日。

移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，应与飞蓬匹。

咏同心芙蓉（隋·杜公瞻）灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。

色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。

古风（其二十六）（唐·李白）碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。

秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。

折荷有赠（唐·李白）涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。

赋得涉江采芙蓉（南朝陈·祖孙登）浮照满川涨，芙蓉承落光。
人来间花影，衣渡得荷香。

桂舟轼不定，菱歌引更长。
采采嗟离别，无暇缉为裳。

越女（唐·王昌龄）越女作桂舟，还将桂为楫。
湖上水渺漫，清江不可涉。

摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。
将归问夫婿，颜色何如妾。

黄莺儿（宋·晃补之）南园佳致偏宜暑。
两两三三，修篁新笋出初齐，猗猗过檐侵户。

听乱飐芰荷风，细洒梧桐雨。
午余帘影参差，远林蝉声，幽梦残处。

凝伫，既往尽成空，暂遇何曾住？算人间事，岂足追思，依依梦中情绪。
观数点茗浮花，一缕香萦炷。

怪道人道：陶潜做得羲皇侣。
鹧鸪天·赏荷（金·蔡松年）秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。

胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光。
山黛远，月波长。

暮云秋影照潇湘。
醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉。

回文·夜雨寄远（不详）风荷冷碧水，骤雨暮云浓。
明月孤舟小，雁归阻远峰。

峰远阻归雁，小舟孤月明。
浓云暮雨骤，水碧冷荷风。

悠游莲田（不详）春之莲：朝露映晨曦，鱼戏动新荷。
夏之莲：莲叶何田田，小镇添新装。

秋之莲：轻风送凉意，莲池坠粉红。
冬之莲：寒风枯土黄，残荷生藕红。

谒金门（南唐·冯延己）杨柳陌，宝马嘶空无迹。
新著荷衣人未识，年年江海客。

梦觉巫山春色，醉眼飞华狼籍。
起舞不辞无气力，爱君吹玉笛。

渔家傲（北宋·欧阳修）花底忽闻敲两桨，逡巡女伴来寻访。
酒盏旋将荷叶当。

莲舟荡，时时盏里生红浪。
花气酒香清厮酿，花腮酒面红相向。

醉倚绿阴眠一饷。
惊起望，船头阁在沙滩上。

渔家傲（北宋·欧阳修）为爱莲房都一柄，双苞双蕊双红影。
雨势断来风色定。

秋水静，仙郎彩女临鸾镜。
妾有容华君不省，花无恩爱犹相并。

花却有情人薄幸。
心耿耿，因花又染相思病。

渔家傲（北宋·欧阳修）一夜越溪秋水满，荷花开过溪南岸。
贪采嫩香星眼慢。

疏回眄，郎船不觉来身畔。
罢采金英收玉腕，回身急打船头转。

荷叶又浓波又浅。
无方便，教人只得抬娇面。

渔家傲（北宋·欧阳修）荷叶田田青照水，孤舟挽在花阴底。
昨夜萧萧疏雨坠。

愁不寐，朝来又觉西风起。
雨摆风摇金蕊碎。

合欢枝上香房翠。
莲子与人常厮类。

无好意，年年苦在中心里采莲曲·古今乐录和云："采莲渚，窈窕舞佳人。
"游戏五湖采莲归，发花田叶芳袭衣。

为君侬歌世所希。
世所希，有如玉。

江南弄，采莲曲。
采莲曲·古今乐录和云：“采莲归，渌水好沾衣。
”

桂楫兰桡浮碧水，江花玉面两相似。
莲疏藕折香风起。

香风起，白日低，采莲曲，使君迷。
采莲曲（唐·崔国辅）玉溆花红发，金塘水碧流。

相逢畏相失，并著采莲舟。
采莲曲（唐·白居易）菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。

逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
采莲曲（南朝梁·刘孝威）金桨木兰船，戏采江南莲。

莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄。

除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。

花中君子，象征着中国传统文化莲花中的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
清廉的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。

象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。
“芙蓉”，“夫容”也。

又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。
因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。

二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。
“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。

莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。
牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。

莲花也能谐音“连”。
莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。

象征纯净、纯洁。
佛教中有莲花座、莲花台等。

佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。
主要宗教意义出污泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。

它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。
神灵端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。

这些神灵被想象成是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。
神灵显现在轮回之中，但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染。

从埃及到日本的众多世界伟大文明都把莲花视为神圣的象征，并将其广泛低融入它们自己的艺术和建筑之中。
莲花随太阳花开花落，在古埃及，人们认为黎明时太阳从东边的莲花中升起，日落时，它落入西边的莲花之中。

同样，吠陀教太阳神的每只手都持有一朵莲花，象征着太阳掠过天际的路径。
吠陀教的创生之神梵天诞生在一朵金色莲花里，而这朵莲花是从毗湿奴肚脐里长出来的，宛如从脐状茎长出的一朵莲花。

密教大师莲花生将佛教传入西藏，他同样被神化为生于一朵奇异的莲花上，开放在印度的乌仗那王国的丹纳阔沙湖上。
相关诗文《渌水曲》李白渌水明秋月，南湖采白苹.荷花娇欲语，愁杀荡舟人。

《古诗十九首（其六）》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。

《西洲曲》忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。

西洲在何处？两桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌桕树。

树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。

采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子青如水。

置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。

鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。

栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。

海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。

《经乱离后天恩流夜郎，忆旧游，书怀赠江夏韦太守良宰（摘录）》李白清水出芙蓉，天然去雕饰。
《绝句漫兴（其七）》糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。

笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。
《枯荷》万柄绿荷衰飒尽，雨中无可盖眠鸥。

当时乍叠青钱满，肯信池塘有暮秋？《莲花》凿破苍苔作小池，芰荷分得绿参差。
晓来一朵烟波上，似画真妃出浴时。

《白莲》昨夜三更里，嫦娥坠玉簪。
冯夷不敢受，捧出碧波心。

《白莲》素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。
无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。

《晓出净慈寺送林子方》杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

《小池》泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

《访莲》友人致电来，邀我游苑址。
斜风雨数点，新月柳几枝。

行到近春园，立观荷花池。
莲花迎我至，婀娜我自痴。

《对莲》古柳垂堤风淡淡，新荷漫沼叶田田。
白羽频挥闲士坐，乌纱半坠醉翁眠。

游梦挥戈能断日，觉来持管莫窥天。
堪笑荣华枕中客，对莲余做世外仙。

《问莲》花中君子来哪方婷婷玉立展娇容暖日和风香不尽伸枝展叶碧无穷纵使清凉遮炎夏为甚委靡躲寒冬既然不愿纤尘染何必立身淤泥中《赞莲》陆上百花竞芬芳，碧水潭泮默默香。
不与桃李争春风，七月流火送清凉。

《梦莲》京北秋来风景异，天高云淡雁迷离；踏破铁岭无觅处，寻遍荷塘空水遗；无可奈何秋睡去，仙衣胜雪倾心起；何故幽叹无缘见，夏风十里一潭碧。
《爱莲说》〔宋〕周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
《采莲曲》〔唐〕王昌龄荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
《古风》〔唐〕李白碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。

秋花冒绿水，密叶罗青烟。
秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。

结根未得所，愿托华池边。
《夏日南亭怀辛大》〔唐〕孟浩然山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。

《咏睡莲》〔现代〕张志真瑟瑟。

《西洲曲》忆梅下西洲，折梅寄江北。

单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处？西桨桥头渡。

日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠钿。

开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。

忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。

楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。

卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。

南风知我意，吹梦到西洲。
译：思念梅花很想去西洲，折下梅花寄送去长江北岸。

（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。

天色晚了伯劳鸟飞走了，风吹拂着乌桕树。
树下就是她的家，门里露出戴着翠绿钗钿的她。

她打开家门没有看到心上人，就出门采摘红莲去了。
在秋天的南塘采摘莲子，莲花长得高过人头。

低下头拨弄水中的莲子，莲子就像湖水一样清。
把莲子藏在袖子里，莲子熟得红透了。

思念郎君郎君却还没来，（只能）抬头看着天上的飞鸟。
西洲的天上飞满了鸟儿，走上青色的楼台遥望郎君。

楼台太高看不到郎君，整天依靠在栏杆边上。
栏杆有十二个弯曲，（女孩）垂下的双手像玉一样明润。

卷起帘子天显得更高，海水荡漾空显出一片深绿。
海水像梦一般地悠悠然，你忧愁我也忧愁。

南风知道我的情意，把梦吹拂到西洲（与她相聚）。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
--周敦颐爱莲说在水中和地面上草本植物和木本开出的花，值得喜爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自唐朝以来，人们非常喜欢牡丹。
我却唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；在清水中洗涤过，而不显得妖媚；（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远飘，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
唉！
对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。
对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。
There are too many lovely flowers in the world.

Tao Yuanming in Jin Dynasty loved chrysanthemum only.

People have been interested in peony since Tang Dynasty.

But I do like lotus that is clean even growing in the muddy pond.

It is so pure, delicate and bright.

The lotus is consistent, continuous and coherent deep inside.

It appears to be straight, proper and honest.

It gives a fantastically good smell and people could even sense its excellent smell far away.

It has no unnecessary branches.

It can be only appreciated distantly but not touched blasphemously.

I am convinced that the chrysanthemum is a recluse while the peony is a rich and the lotus is undoubtedly the sovereign.

We seldom find someone loves chrysanthemum like Tao.

Who show the enthusiasm in the lotus in the same way as I do?

Then who likes peony? Almost everybody！
怎么解释都可以了……

采莲曲

王昌龄

荷叶罗裙①一色裁，

芙蓉②向脸两边开。

乱③入池中看不见，

闻歌始觉有人来。

【作者简介】

王昌龄（698-756）字少伯，京兆长安人。
诗擅长七绝，能以精炼的语言表现丰富的情致，意味浑厚深长。
有《王昌龄集》。

【注释】

①罗裙：丝绸制作的裙子。
②芙蓉：即荷花。
③乱：混杂。
“乱入”指采荷女子在荷花池中。

【译文】

采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，分不清楚，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照，人花难辨。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人。

【赏析】

这首诗像一幅美妙的采莲图画，描写了江南采莲少女的劳动生活和青春的欢乐。

这首诗写的是采莲少女，但诗中并不正面描写，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写，巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。
全诗生动活泼，富于诗情画意，饶有生活情趣。

诗的前两句的描写，让人感觉到这些采莲少女简直就是美丽的大自然的一部分；后两句写的是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花难辨的感觉。
前两句侧重于客观描写，后两句侧重于写主观感受，客观描写与主观感受相结合的手法，很好地表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。

你好！

1.

1.《白莲》作者：陆龟蒙

2.原文：

素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。

无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。

3.译文：

素雅之花常常要被艳花欺，白莲花总应生长在瑶池里。

月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？

4. 2.《爱莲说》作者：周敦颐

5.原文：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

6.译文：

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。
啊！
（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！

7. 3.《莲》作者：唐彦谦

8.原文：

新莲映多浦，迢递绿塘东。

静影摇波日，寒香映水风。

金尘飘落蕊，玉露洗残红。

看著馀芳少，无人问的中。

9. 4.《皇甫岳云溪杂题五首·莲花坞》作者：王维

10.原文：

日日采莲去，洲长多暮归。

弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。

1

1.日日采莲劳作，天天早出晚归，这是十分辛苦的工作，然而中的采莲人自有他们的生活乐趣。
“弄篙莫溅水，畏湿红莲衣”，形象生动地展现了采莲人对莲花的珍爱与怜惜，同时也表明他们热爱平常生活、珍惜美好事物的情操。
诗中流淌的是诗人悠然的闲情逸致。

12. 5.《莲叶》作者：郑谷

13.原文：

移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香。

多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯。

14.译文

船儿前行，河水溅起，参差的绿荷在荡漾，倚在船边的栏杆旁，风一阵阵的吹来，摇动着一柄柄荷叶，送来缕缕清香。

要多多感谢那些浣纱的女子，她们没来采摘荷叶，这样，在雨中荷叶还可以遮盖戏水的鸳鸯。

希望对你有帮助。

1.关于睡莲的诗句

寄睡莲

本是天庭粉红仙，

倾心一恋动尘寰.

傲骨中通叹风雨，

岂肯昏睡在人间.

七绝

睡莲

睡里心思浮水面，

风生碧绿任缠绵。

清宵带露凝成梦，

朵朵阳光茎上妍。

和睡莲

红粉伊人枕波眠，

风掀碧裙任缠绵。

水晶珠儿滚入梦，

丝丝朝阳透绿帘。

虞美人·睡莲

莲湖春色美人靠，

池咏莲花早。

月明消磨夜无声，

日照影莲，莲瘦宿春风。

凭栏倾城开放日，

何地香飘寺？

酒堂秋水漂涟漪，

书生吻泪，珍惜音凄凄。

阮郎归·睡莲

文/宁家珍

池塘碧水漾微痕，

暗香来去熏。

蔓枝颤动醉黄昏，

甜甜睡美人。

花蕊密，

叶根匀，

清风一缕魂。

绿裙漂荡掩朱云，

娇娇满眼新。

秋池一株莲隋弘执恭

秋至皆空落，凌波独吐红。

托根方得所，未肯即从风。

1、荷叶中冒出了许多仙女般的荷花，有的荷花花瓣全都展开了，露出了金黄色的花蕊和嫩黄色的莲蓬，它们好像在仰头微笑，散发出阵阵芳香，真让人陶醉。
有的还是含苞欲放的花朵，还有的才展开两三片花瓣，还有几个睡莲，歪着脑袋紧贴水面，像一个个羞答答的大姑娘。

2、池塘中有许多形状的荷叶：有的像一把反撑开的雨伞；有的像一个个碧绿色的大圆盘；有的像一把把扇子。
荷花真是千姿百态，一朵有一朵的姿势，有的盛开了，露出黄色的莲蓬，像一个勇敢的小女孩。
有的才展开两三片花瓣，好象有一个害羞的小姑娘。
有的还是一个花骨朵呢！

3、在那绿叶的映衬下，荷花有的舒展怒放，粉红的花瓣，金黄的花蕊，仿佛在畅怀大笑：有的花苞初绽，像在启口说话：有的含苞待放，犹如羞涩的姑娘低头不语。

4、荷花绿油油的，像一个大圆盘，又像一把遮阳伞。
荷叶上滚动着晶莹的碧珠，一朵朵荷花从荷叶里冒出来，有粉红的，有白色的。
有的花只有花骨朵儿，有的花开出了
二、三片花瓣，还有的已经完全盛放，像一个婷婷玉立的少女。
蜻蜓还在荷花没开放的时候就来了。
微风把荷叶掀起一片片碧浪，荷花翩翩起舞，真是美不胜收！

5、“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
”是啊，在炎炎的烈日下，花儿们害怕酷热，不敢开放。
然而荷花却还是照开不误，而且开得那么鲜艳，那么美丽！
真是了不起呀！
有的才展开了两三片花瓣儿，显得楚楚动人；有的张开了笑脸，显得热情洋溢；有的还是花骨朵，显得那么含羞迷人。
荷花都迎着阳光，向四面八方伸张。
那花瓣更加显得生动有趣。
你看就是那么一片花瓣，上下的颜色都不相同。
花瓣底部的颜色就与花瓣顶端的颜色不一样，不是粉红色的，而是很淡很淡的那一种青绿色。
从粉红色到青绿色之间颜色在逐渐变化，首先由粉红色变成了淡红色，再变成了白色，然后变成了淡绿色，到青绿色。
这是一个多么完美的渐变过程啊！
这每一种颜色的变化，这生气勃勃的颜色变化，恐怕连达芬奇也不一定绘画得出来呢！

1、《莲花》唐代：温庭筠绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。

应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
译文：碧绿荷塘摇曳的荷花激起的涟漪好像连接着银河，船桨在荷塘滑动发出扎扎声响，船驶入水草中。

就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪，到今天莲花都有洛神的香尘残留。
2、《题白石莲花寄楚公》唐代：李商隐白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。

空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。
译文：以白石连花奉寄楚公，寺院中放置着白石凿成的莲花灯台，它整天整夜都在佛前捧着灯火。

在清霜寒露降满苔藓的夜里，经常梦到他这位老朋友。
3、《西洲曲》南北朝：佚名低头弄莲子，莲子清如水。

置莲怀袖中，莲心彻底红。
译文：低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。

把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
4、《采莲曲》唐代：王勃莲花复莲花，花叶何稠叠。

叶翠本羞眉，花红强如颊。
佳人不在兹，怅望别离时。

牵花怜共蒂，折藕爱连丝。
译文：有一片莲花，花叶是多么茂密重叠。

荷叶虽然翠绿，但比起双眉却为之羞涩失色，红艳的荷花勉强比得上美丽的双颊。
思念的人不在这里，怅望别离的时候。

牵动了花，爱怜其两花共蒂；折断了藕，爱怜其藕丝不断。
5、《采莲赋》南北朝：萧绎紫茎兮文波，红莲兮芰荷。

绿房兮翠盖，素实兮黄螺。
译文：紫茎亭亭呵立于粼粼清波，红莲朵朵呵映衬出重重的芰荷。

莲蓬作房屋呵荷叶作屋顶，莲籽儿洁白的莲蓬像黄螺一样。

1、莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
——出自南北朝刘孝威的《采莲曲·金桨木兰船》

译文：莲香阵阵隔着沙洲传来，满江荷叶满江鲜，摘得莲蓬一盘盘。

2、莲子已成荷叶老。
青露洗、萍花汀草。
——出自宋代李清照的《怨王孙·湖上风来波浩渺》

译文：莲子已经成熟，莲叶也已衰老，清晨的露水，洗涤着水中苹花，汀上水草。
眠伏沙滩的水鸟也不回头，似乎怨恨人们归去的太早。

3、绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
——唐代：温庭筠《莲花》

译文：碧绿荷塘摇曳的荷花激起的涟漪好像连接着银河（星津指银河），船桨在荷塘滑动发出扎扎的声响，船驶入水草之中。

就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪（应该出自《洛神赋》“凌波微步罗袜生尘”），到今天莲花都有洛神的香尘残留。

4、移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香。
多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯。
——唐代：郑谷《莲叶》

译文：船儿前行，河水溅起，参差的绿荷在荡漾，倚在船边的栏杆旁，风一阵阵的吹来，摇动着一柄柄荷叶，送来缕缕清香。
要多多感谢那些浣纱的女子，她们没来采摘荷叶，这样，在雨中荷叶还可以遮盖戏水的鸳鸯。

5、玉雪窍玲珑，纷披绿映红。
——元代：吴师道《莲藕花叶图》

译文：莲藕雪白玉润、精巧空明，莲叶莲花交错散铺在水面上显得红绿相配得很好看。

呵呵，放心。
莲花就是荷花水面清圆，一一风荷举锦鸳霜鹭，荷径拾幽萍荷风送香气，竹露滴清响听乱芰荷风，细洒梧桐雨问子今何去，出采江南莲灼灼荷花瑞，亭亭出水中碧荷生幽泉，朝日艳且鲜攀荷弄其珠，荡漾不成圆翠袖不胜寒，欲向荷花语远忆荷花浦，谁吟杜若洲？江南可采莲，莲叶何田田柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红梦回不见万琼妃，见荷花，被风吹三五小船撑将去，歌声嘹亮赋采莲岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见微雨过，小荷翻，榴花开欲然棹移浮荇乱，船进倚荷来藕丝牵作缕，莲叶捧成杯雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤，萧萧散发到天明六幅罗裙地，微行曳碧波看尽满地疏雨打团荷芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘金桨木兰船，戏采江南莲莲香隔浦渡，荷叶满江鲜无人能唱采菱歌小轩枕簟，檐影挂星河

麻烦采纳，谢谢！

1、《采莲曲》

唐代：王昌龄

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

译文：采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。

2、《题白石莲花寄楚公》

唐代：李商隐

白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。

空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。

大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。

漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。

译文：以白石连花奉寄楚公，言白石莲花自在佛前。
将老病楚公自在西山；白石莲花既不雕镌应入西山，西山老僧又不起心欲此石莲。
在清霜寒露降满苔藓的夜里，经常梦到他这位老朋友。

龙宫与雁塔一样的极高。
以舍利弗为代表的阿罗汉，不会最上乘义，停留在小乘极果，不以成佛为最究竟之目标，直到法华会上，方才回小向大，发愿成佛。

3、《采莲曲》

唐代：李白

若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。

日照新妆水底明，风飘香袂空中举。

岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。

紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。

译文：夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。
隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。
风吹起，衣袂空中举，荷香体香共飘荡。

那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。
见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。

4、《汉乐府·江南》

汉代：佚名

江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

译文：江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。
在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。

5、《莲花》

唐代：温庭筠

绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。

应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

译文：碧绿如染的塘水波光滟滟倒映着星河，小船在“轧轧”的船桨声中驶入白苹丛中。
水面盛开的莲花就像洛神仙女的袜子，到如今莲蕾之上还留有洛神仙女的香尘。

【江南】江南可采莲，莲叶何田田。

鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
【采莲曲】王昌龄荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
【晓出净慈送林子方】杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
【一剪梅】北宋.李清照红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

【荷花】清.石涛荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；相到薰风四五月，也能遮却美人腰。
《爱莲说》宋·周敦颐水陆草木之花，可爱者甚繁。

晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉。

1、阮郎归—睡莲

文/宁家珍

池塘碧水漾微痕，

暗香来去熏。

蔓枝颤动醉黄昏，

甜甜睡美人。

花蕊密，

叶根匀，

清风一缕魂。

绿裙漂荡掩朱云，

娇娇满眼新。

2、寄睡莲

本是天庭粉红仙，，

倾心一恋动尘寰。

傲骨中通叹风雨，

岂肯昏睡在人间。

3、李商隐—题白石莲花寄楚公

白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。

空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。

大海龙宫无限地，诸进雁塔几多层。

漫夸秋子真罗汉，不会牛车是上乘。

采莲南塘秋，莲花过人头。
——南北朝·佚名《西洲曲》采莲南塘秋，莲花过人头。
忆梅下西洲，折梅寄江北。

单衫杏子红，双鬓鸦雏色。

西洲在何处？两桨桥头渡。

日暮伯劳飞，风吹乌臼树。

树下即门前，门中露翠钿。

开门郎不至，出门采红莲。

采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子清如水。

置莲怀袖中，莲心彻底红。

忆郎郎不至，仰首望飞鸿。

鸿飞满西洲，望郎上青楼。

楼高望不见，尽日栏杆头。

栏杆十二曲，垂手明如玉。

卷帘天自高，海水摇空绿。

海水梦悠悠，君愁我亦愁。

南风知我意，吹梦到西洲。
乐府，民歌，梅花，女子思念译文及注释

译文

思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。

（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。

西洲到底在哪里？摇著小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。

天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂著乌桕树。

树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。

她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。

秋天的南塘里她摘著莲子，莲花长得高过了人头。

低下头拨弄著水中的莲子，莲子就像湖水一样青。

把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。

思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。

西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。

楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。

栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。

卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾著一片空空泛泛的深绿。

如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。

南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。

《西洲曲》，五言三十二句，是南朝乐府民歌中少见的长篇。
全文感情十分细腻，“充满了曼丽宛曲的情调，清辞俊语，连翩不绝，令人‘情灵摇荡’。
”《西洲曲》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。

首句由“梅”而唤起女子对昔日与情人在西洲游乐的美好回忆以及对情人的思念。
自此，纵然时空流转，然而思念却从未停歇。
接下来是几幅场景的描写：西洲游乐，女子杏红的衣衫与乌黑的鬓发相映生辉、光彩照人；开门迎郎，满怀希望继而失望，心情跌宕；出门采莲，借采莲来表达对情人的爱慕与思念；登楼望郎，凭栏苦候，寄情南风与幽梦，盼望与情人相聚。
这其中时空变化，心情也多变，时而焦虑，时而温情，时而甜蜜，时而惆怅，全篇无论是文字还是情感都流动缠绵。

《西洲曲》在艺术上有以下三点值得注意。

第一是善于在动态中表达人物的思想感情。
比如“门中露翠钿”一句，生动形象地通过动作表达出了人物的心情，而“采莲南塘秋”六句，是全篇的精华所在，它集中笔墨描写主人公的含情姿态，借物抒情，通过“采莲”“弄莲”“置莲”三个动作，极有层次地写出人物感情的变化，动作心理描写细致入微，真情感人。

第二是叠字和顶真的运用。
“开门迎郎”场景中，四个“门”字的叠用，强化了女子急切盼望心上人的到来，而不时从门缝向外张望的焦虑心情。
“出门采莲”场景中，又连用七个“莲”字，着意渲染女子缠绵的情思。
而顶真的运用使得句子灵活生动，朗朗上口。

第三是双关隐语的运用。
双关隐语，是南朝乐府民歌中一个显明的特征，它在诗经时代的民歌和汉魏乐府民歌中很少见。
一说“莲”与“怜”字谐音双关，而“怜”又是“爱”的意思，隐语极言女子对情人的爱恋。
同时，“莲子清如水”暗示感情的纯洁，而“莲心彻底红”是说感情的浓烈。
这些双关隐语的运用使诗歌显得含蓄多情。

1.心思巧藏，以动作展现心境

“折梅寄江北”，女主人公折梅一枝，唤起对过去西洲梅下相会的回忆，因思念情人想去西洲，于是穿上了“杏子红”的“单衫”，梳起了“鸦雏色”的头发。
一折、一穿、一梳，动作看似随意，却展现出痴心女子对爱人思念之深的心境。
诗歌的第七句至第十二句，写出少女沉浸于忆念、相思中。
风吹叶落，她误以为情人足音，乃“门中露翠钿”，从门缝中探出头等候情人的到来。
一“露”，表露了急切、害羞的少女情怀，但情人依旧是无影无踪，心中的焦急之情再也抑制不住了。
“开门郎不至，出门采红莲”，为了掩过邻人的耳目，只好借故出门去采莲。
此刻的她，百感交集：深切的思念，失意的感觉，受窘为难的心态，一起涌向心头。
这种含羞的姿态，渴慕相思的神色，一系列巧作掩饰的动作，描绘的惟妙惟肖，跃然纸上。
于平常的动作中，巧妙地刻画出女子微妙的心理，及对爱情胸怀一颗赤诚之心。

2.托物寄情，巧借景物吐真情

“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”（李白）“仰头看明月，寄情千里光。
”（民歌《子夜四时歌》）这些诗句是托月寄情，而这一作品则是托“梅”托“莲”来表达相思。
“忆梅下西洲，折梅寄江北”，折梅表达思念之情，以自然景物起兴。
“莲花”、“莲子”、“莲心”，由外而内“彻底红”。
“莲心”即“怜心”，“彻底红”即红得透彻，喻爱情的赤诚坚贞，语意双关。
“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”，鸿雁可传情，然而，“鸿飞满西洲”，却没有传来情人的音讯，极写相思之深；“海水梦悠悠”，“海水”“悠悠”，喻终年的相思没有穷尽，托物寄情。
总之，诗歌善于以眼前的寻常之物，或起兴抒情，或比喻言志，或语意双关，婉转倾吐真情，耐人寻味。

3.时节变迁，巧用民间词语

早春时节可“折梅”，春夏之交穿“单衫”，仲夏之时“伯劳飞”，于初秋“采红莲”，值仲秋“弄莲子”，到深秋“望飞鸿”。
诗中巧妙地运用民间丰富的词语，表明了季节的变换，条理井然，时序渐进。
女子相思怀念的深情，娓娓动听地叙述在诗的字里行间。

这首《西洲曲》，郭茂倩编的《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”类，认为是“古辞”。
《玉台新咏》作江淹诗，但宋本不载。
明清人编的古诗选本，或作“晋辞”，或以为是梁武帝萧衍所作。
这个问题，很难成定论。
但从内容和风格看，它当是经文人润色改定的一首南朝民歌，十分精致流丽，广为后人传诵。

此诗以四句为一节，基本上也是四句一换韵，节与节之间用民歌惯用的“接字”法相勾联，读来音调和美，声情摇曳。
沈德潜在《古诗源》中说它“续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出”，确实道出了它在艺术上的特色。
然而，如何正确理解这首诗的内容，却是学术界争议已久的问题，直到目前为止，也未能统一认识。

这首诗主要是写一个少女，刻划她思念情侣的炽热而微妙的心情。
然而，它既不是以少女自述的第一人称口吻来写，也不作诗人第三人称的客观描述，而是让这位少女的情侣用“忆”的方式来抒写，所以全诗都作男子诉说的口气。
后来杜甫的《月夜》，写诗人对月怀念妻子，却构想妻子对月怀念自己，正是使用同样的手法。
通过她的种种情况的描写，生动地塑造了一位美丽轻灵、纯洁多情的少女形象。
这是全诗在艺术构思上的总的构想；若不这样理解，那将是越理越乱，最终变成一团乱麻，使人读来神秘恍惚，造成似懂非懂的印象。

《西洲曲》是南朝乐府民歌中最长的抒情诗篇。
诗中描写了一位少女从初春到深秋，从现实到梦境，对钟爱之人的苦苦思念，洋溢着浓厚的生活气息和鲜明的感***彩。
表现出鲜明的民族特色和纯熟的表现技巧。

全诗三十二句，四句一解，用蝉联而下的接字法，顶真勾连。
全诗技法之“巧”，真令人拍案叫绝。

最早着录于徐陵所编《玉台新咏》的《西洲曲》，历来被视为南朝乐府民歌的代表作。
沈德潜称其“续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出”

(《古诗源》卷十二)，陈祚明则谓之“言情之绝唱”

(《采菽堂古诗选》)，其艺术魅力自不容置疑。
但与一般南朝乐府民歌不同的是，《西洲曲》极为难解，研究者甚至称之为南朝文学研究的“歌德巴赫猜想”

(见《汉魏六朝诗歌鉴赏集》陈志明文)。
《西洲曲》的语言一如民歌的清新质朴而少用事典，所以其难解并不在字词的生僻、晦涩，而是整首诗的诗意难以得到一个贯通全篇的畅达的解释。
之所以如此，乃是因为诗歌所涉时间、地点、人物、情节等，都有幽暗不明之处，难以得到一个一致的解释。
也许正因如此，“有人说这诗是若干短章的拼合，内容未必是完整统一的”

(余冠英《谈西洲曲》)。
但诚如余先生所言：“这话我却不敢信，因为诗的起讫都提到‘西洲’，中间也一再提到‘西洲’，分明首尾可以贯串，全篇必然是一个整体，且必然道著一个与西洲有关的故事。
”

(同上)可以说，如果《西洲曲》不是一个整体，那么所谓“《西洲曲》标志著南朝民歌在艺术发展上的最高成就”

(游国恩等主编《中国文学史》)，便无从谈起。
因此，求得《西洲曲》诗意的完整而畅达的解释，便直接关乎其文学史地位的评价。
也正是在这个问题上，对《西洲曲》这篇名作的“猜想”远未完成，而不仅仅是一个“诗无达诂”的问题。

余冠英先生在《西洲曲》的注释中说：这首诗写一个女子对所欢的思和忆。
开头说她忆起梅落西洲那可纪念的情景，便寄一枝梅花给在江北的所欢，来唤起他相同的记忆，以下便写她从春到秋，从早到晚的相思。
诗中有许多辞句表明季节，如“折梅”表早春，“单衫”表春夏之交，“采红莲”应在六月，“南塘秋”该是早秋

(因为还有“莲花过人头”)，“弄莲子”已到八月，“鸿飞满西洲”便是深秋景象。


(《汉魏六朝诗选》第三卷)

这一具有经典性的解释，至少意在解决这样三个问题：第一，这首诗是一个多情女子对自己情郎的思念之歌。
游国恩先生曾以为《西洲曲》从开头到“海水摇空绿”句皆为男子口气，只有末四句为女子自道心事；叶玉华先生则认为全诗部是女子的口吻

(参见余冠英《古代文学杂论·谈西洲曲》)。
余冠英先生确定“这首诗写一个女子对所欢的思和忆”，而以为“篇末四句当然是女子的口气，这四句以上却不妨都作为第三者的叙述”

(同上)，可以说已经解决了这个问题，研究者已无疑义。
第二，诗中女子居于江南，而其情郎住于江北，西洲则是二人共同纪念的地方。
余先生说：“西洲固然不是诗中女子现在居住之地，也不是男子现在居住之地，它是另一个地方。
……它何妨是一个名副其实的江中的洲呢?”

(同上)第三，这首诗写的是“四季相思”。

显然，上述三个问题正是理解《西洲曲》的关键。
如果说，第一个问题已不成问题，研究者早已取得共识；那么，后两个问题虽很少有人再有疑问，但笔者感到，要想贯通全诗，其中仍有阻隔。
首先，女子居于江南，其情郎居于江北，这是没有问题的；但西洲与江南、江北的关系是什么呢?一般据诗中“西洲在何处，两桨桥头渡”二句，认为西洲距女子居处不远，或谓即在江南，或谓距江南岸不远而两桨可渡。
那么，其与江北便相距甚遥。
但是，诗末却说：“南风知我意，吹梦到西洲。
”这两句千古传颂，正因其涉想新奇，情思无限；它寄托的显然是这位女子对情郎的思念之情，如果西洲离女子居处不远，“吹梦”又有何必要?其次，正如余冠英先生所说：“这首诗表面看来像是若干首绝句联接而成，其实是两句一截。
”

(同上)所谓“两句一截”，正是从诗意着眼的；所谓“续续相生，连跗接萼”，正说明整首诗诗意的完整、统一而浑然一体。
以“两句一截”的形式而写“四季相思”，不仅少见，而且很可能会破坏诗意的完整、统一。
诗歌所写，乃一位女子的所思所想所作所为，尤其是她的一连串的动作；这一连串的动作怎么会分到四季写呢?比如，从开门盼郎至出门采莲．从采莲南塘至低首弄莲，这显然是这位女子的一系列连贯的动作，怎么可以分散到几个月去写呢?现代影视艺术有所谓“蒙太奇”的艺术手法，通过镜头的剪接、组合，可以有较长时间的跨越、衔接而产生连贯的效果。
但省略的时间亦必须有结果体现出来，连贯只是效果的连贯，决不可一个连续的动作跨越很长时间。
因此，如果说《西洲曲》写的是“四季相思”，即在现代艺术也是颇难理解的，更何况它是千余年前的作品呢?不过最后一句说“南风知我意，吹梦到西洲”，我想也可以理解为本诗描写的是一个人的梦境，这样诗中四季更迭的纷乱意象就不难理解了。

以上两个问题是密切相关的。
诗歌所涉地点不确或理解有误，便难以真正弄清其所涉时间。
这两个问题的幽暗不明，便使得整首诗诗意难以连贯，许多解释也就龃龉难合。
其实，诗歌的末四句为女子自道向无异议，而“南风知我意，吹梦到西洲”，则明确地显示出西洲即是这位女子的情郎所居之地，它正在江北。
只有如此理解，才能真正确切把握“南风吹梦”的诗意。
范云《闺思》诗有“几回明月夜，飞梦到郎边”句，李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗有“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句，皆从《西洲曲》化出；他们对“南风吹梦”诗意的理解，正说明西洲只能是情郎所居之地。
温庭筠《西洲曲》谓“西洲风色好，遥见武昌楼”。
武昌在长江南岸，既云“遥见”则西洲可能正在江北。
而据“出门采红莲。
采莲南塘秋”之句，可知诗中女子距南塘之地不远。
《新唐书·地理志》说：“钟陵，贞元中又更名，县南有东湖。
元和三年，刺史韦丹开南塘斗门以节江水，开陂塘以溉田。
”耿湋《春日洪州即事》亦云：“钟陵春日好，春水满南塘。
”可见南塘在钟陵附近，即在今江西南昌附近。
因此，诗中女子乃居于南昌附近，其与西洲相去远矣；所谓“南风”、“吹梦”，正以此也。
借用余冠英先生的话说：“‘江北’可不见得近啊！
要是近，就不会有这许多梦，许多愁，也就没有这首诗了。
”

(《谈西洲曲》)笔者以为，西洲正在江北，《西洲曲》所谓“江北”亦正指西洲。

确定了诗歌所涉地点，则诗意的贯通便较为容易了。
首二句“忆梅下西洲，折梅寄江北”，并非写梅落西洲、女子折梅。
“下”者，到也。
温庭筠《西洲曲》谓：“悠悠复悠悠，昨日下西洲。
”“下”正是“到”的意思。
南朝民歌《那呵滩》亦有：“闻欢下扬州，相送江津湾。
”其意甚明。
但“忆梅下西洲”也并非这位女子要到西洲去折梅花，而是说这位女子想到自己所寄梅花可能早已到了西洲，到了情郎的手中。
“折梅寄江北”是对“忆梅下西洲”的补充说明，或谓首二句就是一个倒装句。
“折梅”是过去所为，“忆梅“才是此时所思。
只有如此理解，方与下文所写季节相合。
如上所述，谓此诗为“四季相思”实难讲通，这不仅因为诗意难贯，而且通常所谓诗中表明季节的辞句，其实不然。
如谓“单衫”句表春夏之交或春天，“单衫”岂止春天可穿?“杏子红

(黄)”与“鸦雏色”相对而言，所指为“单衫”色彩，亦不表明季节。
又如谓“日暮伯劳飞”表夏天，更属望文生解。
《礼记·月令》诚有“仲夏鵙始鸣”之载，《诗·豳风·七月》亦有“七月鸣鵙”之句，“鵙”即为伯劳；但伯劳“始鸣”与“伯劳飞”井非一回事是显然可见的。
因此，《西洲曲》所涉时节决不用“猜”，“采莲南塘秋”已作了明确说明；至于采莲时节又有“莲花过人头”亦并不奇怪，故亦不必再分初秋、中秋和深秋。
所以，秋天便是《西洲曲》的季节背景。
“秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来；与子之别，思心徘徊”

(江淹《别赋》)，正是在秋日怀人时节，这位女子想起自己曾寄梅花一事，从而有所盼望。
先说“忆梅下西洲”，而后补充自己曾经“折梅寄江北”，正表明心情的迫切和思念之深重，极为切合此时女子的心态。
实际上，忆及折梅、寄梅之事，只是一个“引子”，是绵绵之思的开始。

诗篇在写了女子想到西洲以后，插叙了一下女子的打扮及其美丽的容貌，即“单衫杏子红

(黄)，双鬓鸦雏色”，这可以说是一种体察入微的心理描绘或烘托。
本来，“西洲在何处”的交代紧承“折梅寄江北”正合乎逻辑；然而女主人公既想起了情郎，想起了自己曾折梅寄往江北，因而她多少抱有情郎可能归来的希望，下文所谓“开门郎不至”正说明了这一希望的存在。
正因有这个希望，她才在想到了情郎之后，立即注意到自己的装束和姿容，所谓“女为悦己者容”，要是情郎已站在门外了呢?所以这两句正绝妙地刻画出女主入公此时的心理活动，而不只是对其装束的简单交代。
“西洲在何处?两桨桥头渡”二句，既交代了西洲之位置，亦表现出此女子对其挂怀之情；之所以值得如此魂牵梦绕，正因其为情郎所在地。
所谓“两桨桥头渡”，一般释为划两下桨就到了，所距很近。
其实这是误解。
南朝民歌的《西曲歌》中有《莫愁乐》二首，其一云：“莫愁在何处?莫愁石城西。
艇子打两桨，催送莫愁来。
”所谓“两桨”，指的就是船的两个桨；在《西洲曲》中，藉以指船。
其意是说，要到西洲去，需要乘船过江，此亦正说明西洲在江北。
以上六句所描绘的乃是一个静坐相思的女子的形象，而非正乘船到西洲采梅的女子形象。
如此理解，则与下文正好贯通。

“日暮伯劳飞，风吹乌臼树”，是对女主人公居住环境的描写。
《古微书》说：“博劳好单栖。
”所以，这里的环境描写也是一种象征，显示了这位女子的孤独和凄清。
“树下即门前，门中露翠钿”，则静坐相思的女子形象方直接呈现出来。
如上所说，盼望郎归已在情理之中，而归来又并不是现实；“开门郎不至”就既写了现实的严酷，又暗含了女主人公的希望。
静坐相思无望，便“出门采红莲”，以遣不尽的相思之情。
然而，既然带着思念的心情“出门”，则相思之情注定非但难以去除，反而因采莲而加重。
以下对采莲情节的细致描绘，正体现了这种情形。
研究者早已指出，“莲”与“怜”谐音双关，则“青如水”的“莲子”正是女主人公纯洁爱情的象征，也就难怪其如此爱怜，以至于“置莲怀袖中”了；“莲心彻底红”，可以说是他们之间爱情的象征。
在此情形之下，这位女子盼郎归的心情也就更加迫切，以至于“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”了。
诗歌对女主人公翘首以望飞鸿的描绘可谓生动传神，韵味悠长。
“望飞鸿”既是一种无可奈何的自然动作，又是一种有目的的盼望——盼郎不至而盼有信来，所谓“鸿雁传书”。
然而信也没有。
以下所谓“鸿飞满西洲”，并非女主人公看到了大雁飞满西洲，而是一种猜度之词。
其意是说，时值秋日，“鸿飞应满西洲”，而人皆谓“鸿雁传书”，为何你竟无音信?正是带着这种疑惑的心情，这位女子“望郎上青楼”了。
“青楼”，漆成青色的楼，在南朝所指不一。
曹植《美女篇》云；“青楼临大路，高门结重关。
”则“青楼”指显贵家之闺阁。
《南齐书·东昏侯纪》谓：“世祖兴光楼上施青漆，世谓之青楼。
”则“青楼”指帝王所居。
梁诗人刘邈《万山见采桑人诗》有：“倡妾不胜愁，结束下青楼。
”“青楼”便指妓院了。
“望郎上青楼”句显示了《西洲曲》带有文人诗的色彩。
青楼虽高却仍然望不见，望不见又并不甘心，便有了“尽日栏杆头”的执著。
所谓“尽日”，乃夸饰之词，是说凝望有时，而非终日伫立。
较长时间的扶栏眺望，自然会注意到平常所不注意的事情；所谓“栏杆十二曲，垂手明如玉”，正写出女主人公此时百无聊赖的心境，与上文“单衫”两句恰成鲜明的对照。
“双鬓鸦雏色”还显示著自信和希望，而“垂手明如玉”则表现出愁怅和怨恨，因为此时是空有“垂手明如玉”，尽日望郎郎不归！
这种心理活动的描绘是白描式的，甚至“不著一字”，然而又是细致入微的，可谓“尽得风流”，体现出中国古代诗歌的独特风韵。
“栏杆”二句写女主人公对近景的仔细而又是漫不经心的注意，“卷帘天自高，海水摇空绿”二句则

是对眼前远景的观察。
余冠英先生说：“以上二句似倒装。
秋夜的一片蓝天像大海。
风吹帘动，隔帘见天便觉似海水滉漾。
一说内地人有呼江为海者，‘海水’即指江水。
”

(《汉魏六朝诗选》第三卷)鲁迅先生在小说《白光》中有这样的描绘：“空中青碧倒如一片海……”其境正似“秋夜的一片蓝天像大海”的“海水摇空绿”。
不过．从下文“海水梦悠悠”句看，“海水”似有实指，而不仅仅是一个比喻。
与其说“海水”即指江水，勿宁说它指的是湖水。
这不仅因为内地许多湖即名为海，而且上文所引《新唐书·地理志》正指出南塘附近有一“东湖”。

诗歌至此，女主人公盼君君不归，等书书不到，心情陷入无端的愁怅。
“海水梦悠悠，君愁我亦愁”，她不仅自己愁思绵绵，而且也想到了情郎同样会愁绪满怀；他们的愁思像蓝天、湖水，无边无际，缠绵不绝。
此时，便只有在梦中相见的希望了。
“南风知我意，吹梦到西洲”，这是想像，更是希望；这一想像和希望既合情合理，是情之所至、不得不然，又新奇鲜美、生动感人。
它是情之所至，那是因为女主人公自“日暮”盼郎，经历了南塘采莲、望郎登楼等一系列活动，至此天色已晚，她必须就寝休息了，盼望梦中相见是所剩惟一的希望；它涉想新奇，乃是因为她并非如一般所谓自己多么希望能梦见情郎，而是把自己的心事诉诸南风，请南风把自己的梦吹往西洲，带到情郎的身旁。
这种含蓄、细腻、婉转的表情方式，集中而典型地体现出南方民歌的艺术特色及其独特的艺术风格。

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