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本文目录

1. 宫殿建筑·沈阳故宫
2. 皇宫庙宇屋顶装饰物五脊六兽是什么含义呢
3. 古代皇宫屋顶四神兽都是什么
4. 中国古代宫殿

宫殿建筑·沈阳故宫

我国保留下来的古代宫殿建筑除北京紫禁城外，还有一座沈阳故宫，这是清朝在没有入关以前在辽宁沈阳建造的宫殿。
清太祖努尔哈赤原来是东北女真族

(满族)的首领，在他兼并各部落取得统治权建立后金王国后，将百姓统统组织在八旗之下。
八个旗的首领皆由他本人和他的兄弟、儿子、侄子担任，战时统率作战，平时管理户籍、田税、徭役等事，所以旗是努尔哈赤政权的组织形式，旗王成了他政治上的主要辅臣，每遇大事，都要在王殿前面支起八座帐幕，分列两侧，召集八旗诸王和大臣共议国事。
公元1622年努尔哈赤迁都至沈阳，立即建造了宫殿，这就是如今沈阳故宫的东路

(图8)。
东路建筑以居中的大政殿为主殿，这是举行国家大典的殿堂;殿的前面保持了八旗帐幕的形式，建立了10座王亭，除北端的两翼王亭外，其余八座按八旗的序列呈八字形分列左右，这里是召集八旗王商议国事的地方。
这样的布局在古代宫殿建筑中尚未见过，实际上是这个时期统治阶级政治要求在建筑上的体现。
努尔哈赤死后，他的儿子皇太极继位，改国号为清，加强了中央集权，削弱了八旗王的势力，十王亭失去了原来的作用，并在大政殿的西面另建了一组以崇政殿为主的宫殿建筑，这就是沈阳故宫的中路。
中路南面的大清门是故宫正门，进门经过御道直到崇政殿，这是皇太极处理国事的主要殿堂，凡朝会，接见使臣，重要宴会都在这里举行。
它的后面清宁宫是故宫的寝殿，建在一座三米多高的台地上，前有凤凰楼作为这组后宫建筑的入口，

1—大政殿; 2—右翼王亭; 3—左翼王亭;

4—正黄旗亭; 5—镶黄旗亭; 6—正红旗亭;

7—正白旗亭; 8—镶红旗亭; 9—镶白旗亭;

10—镶蓝旗亭; 11—正蓝旗亭; 12—大清门

13—崇政殿; 14—凤凰楼; 15—清宁宫;

16—衍庆宫; 17—麟趾宫; 18—永福宫;

19—关睢宫; 20—颐和殿; 21—介祉宫;

22—敬典阁; 23—迪光殿; 24—保极宫;

25—继恩斋; 26—崇谟阁; 27—嘉荫堂;

28—文溯阁; 29—仰熙斋;

图8沈阳故宫平面图

从总体看，沈阳故宫的东路和中路代表了清朝早期在入关前的建筑形式，它们与明朝宫殿建筑相比较，有哪些特点呢?

第一，从建筑的总体布局看，沈阳故宫既继承了汉族宫殿的传统，又表现了自己民族的特点。
无论是东路还是中路的建筑都是按照中轴对称的形式来布置的。
东路大政殿居中，10座王亭左右对称地分列在前面;中路的大清门、崇政殿、凤凰楼、清宁宫等等主要殿堂均安置在中轴线上，两边各有配殿布置组成前后几个院落;宫殿还是前朝后寝的格局;这些都是汉族传统的形式。
但是东路的十王亭却表现了女真族后金国的传统。
中路的后寝部分建在高台上，形成前殿低，后宫高的格局，与明朝紫禁城前朝三大殿高居于高台基之上，内廷后三宫低于前朝的布置恰好相反。
这种宫高殿低的形式与女真人的生活习惯有关，女真族长期生活在长白山区，习惯于居住在高台地，努尔哈赤建立后金国后曾经在新宾、辽阳等地建造宫室，这些建筑也大都建造在高地之上，或者在山地上加筑高台，在高台上再建宫室，这种习惯也自然地带到了沈阳故宫。

第二，在建筑形式上，沈阳故宫还没有完全掌握明朝已经形成的宫殿建筑的传统式样。
北京紫禁城的太和殿、乾清宫用的是最高等级的重檐庑殿式屋顶，保和殿、太和门用的是重檐歇山式屋顶，其他建筑也分别按不同的等级而采用不同的屋顶形式，在建筑构造上反映出一整套严格的封建等级制度。
但是在沈阳故宫，最主要的大政殿却用了八角形重檐钻尖式的屋顶，崇政殿只用了最一般的硬山式屋顶，从建筑风格上就没有反映出这些建筑的地位，它们只有靠装饰来显示建筑的重要性了。
例如在崇政殿内设置了一座讲究的宝座，宝座下有木台，座上加设了有顶的凉亭，称为堂陛，堂陛的梁枋、御座和屏风上都布满了木雕装饰。
殿内顶上虽然没有做天花，但在梁枋上也都绘满了彩画，使简单的硬山顶的崇政殿内依然显得十分华丽。

第三，在建筑装饰上，沈阳故宫既沿用了汉族建筑的传统装饰，又可以看到满族、蒙族地区所特有的一些形式。
龙作为皇帝的象征，也被沈阳故宫广泛地采用，大政殿的正面檐柱上特别做了金龙盘绕柱身，龙头探出，左右相对，在中间的枋子上安了一颗带火焰纹的宝珠组成一幅立体的二龙戏珠图案。
大政殿内的藻井中央也有满涂金色的木雕龙。
在崇政殿和大清门的檐廊内，连接内外柱子的短梁完全作成了一条龙的形式，龙头和龙爪伸出在外檐柱子的外面，龙身插入内柱，有的还将龙尾伸入到室内，形象十分生动，这种式样和风格在汉族官式建筑中是很少见到的。
琉璃很早就成为宫殿建筑的装饰材料，努尔哈赤和皇太极在建造沈阳故宫时，因为有附近海城烧琉璃的基地，所以大量地应用了琉璃构件来进行装饰。
主要宫殿的屋顶用黄琉璃瓦，有的在四周加用了绿琉璃瓦的边;在硬山屋顶的崇政殿上，除了全部用琉璃瓦顶外，还在左右两头墙面的博风板和正面墙头上全部用琉璃装饰，几条屋脊和博风板上满布着琉璃的龙，一条接着一条，每条龙的龙头前还有一颗宝珠，龙是蓝色的，中间还有绿色的水浪，在黄色的底子上，色彩十分鲜艳，在屋顶上组成为一条夺目的彩带，极大地加强了这座宫殿建筑的表现力。

从沈阳故宫的规划布局、建筑形式和建筑装饰几方面都可以看到清朝早期建筑的一些特点，这就是一方面反映了本民族原来的政治状况和生活习惯，同时也采纳、沿用了汉民族的传统形式和技法。
它说明清太祖和清太宗在建造清皇宫的过程中十分注意吸收汉、蒙各民族较为先进的技艺，注意召募汉、蒙各民族的工匠艺人，使沈阳故宫的建筑具有多民族文化相互融合的特点。

“五脊六兽”是个贬义词儿，常用来形容人的精神状态。

所谓“五脊六兽”是中国传统大型建筑

(如宫殿、庙宇、府邸)的一种装饰物。
在这些高大建筑的五根房脊的边缘上，安放着六种烧瓷的兽类小动物——这就是“五脊六兽”。
旧时普通民房是不能安这些东西的，只有功臣的宅邸经皇帝特许批准后才可安装，这称为“仪脊”，以示殊荣。

所谓“五脊”，就是屋顶的一根大脊加上四条垂脊。

所谓“六兽”，是神话传说中的兽类——大脊的两端安放的是“螭（音吃）吻”；另外四条垂脊分别排列着五种兽类，故而总称“六兽”。
五脊边缘的六兽，对于建筑物有三大作用：第一避邪镇邪作用，第二装饰美化作用，第三封固保护作用。
古建筑均为木结构，在房顶两坡瓦垅的交汇点，安装吞兽，对房顶起到严密封固作用，可以防止雨水渗漏。

这些由泥土烧制的小动物，却被请到皇宫、庙宇和官邸的屋顶上，颇有“平步青云，居高临下，俯瞰人间”的意味。
宋人吕蒙正曾写诗嘲讽五脊六兽：“兽头本是一团泥，做尽辛勤人不知。
如今抬在青云里，忘却当初窑内时。
”

这些位于屋顶的陶瓷怪兽，皆神头鬼脸、面貌狰狞。
当然，惟其凶恶威严，才能完成避邪镇物之使命。
后来，“五脊六兽”就被民间俗语采用，突出“六兽”凶神恶煞、龇牙咧嘴的形象特征，用来形容人的各种各样难受的心态与情貌。

用“五脊六兽”这个成语描摹人物的精神状态，适用面很宽，譬如抓耳挠腮、手足无措；或无可奈何、没着没落；或张狂雀跃、狂喜炫耀；或心烦意乱、神不守舍等均可。
例如：“得了儿子，都不知道怎么高兴好了，一天到晚五脊六兽的！
”“你看他，刚挣了俩糟钱儿，就烧得五脊六兽了。
”

古代中国宫殿建筑屋顶檐角所用装饰物一般不止四个，其排列顺序为龙、凤、狮子、天马、海马、押鱼、狻猊、獬豸、斗牛、行什，多为有象征意义的传说中的异兽。

走兽的寓意：

1、行龙：上古神兽，能兴云布雨，认为是祥瑞的象征。

2、飞凤：具有圣德之瑞象。
它的出现预兆天下太平，人们生活幸福美满。

3、行狮：在佛教中为护法王，是勇猛威严的象征。

4、天马：传说天马可追风逐日，凌空照地，非常神异。

5、海马：海马是古代神话中的忠勇神兽。
天马、海马象征皇家威德通天人海。

走兽的设置是有规矩的。
在清代官式建筑中，只有琉璃瓦屋面上才能将琉璃仙人脊件安置在前后两端，并且仙官后面安装的小兽数量只能是
三、
五、七、九一类的单数，与宋代正好相反。

扩展资料

古代皇宫屋顶走兽装饰手法：

1、砖雕：砖雕在古代屋脊装饰中用得较多。
无论是北方还是南方都有用砖雕来装饰屋脊的工艺。
南方屋脊砖雕纤巧细微，北方屋脊砖雕深厚凝重。

2、灰塑：灰塑在南方屋脊装饰中用得较多，它是用以石灰或贝灰为原材料做成的灰羔，然后加上色彩，在屋脊上进行描绘或塑造，形成一种强烈的装饰效果。

3、彩描：彩描是用灰塑的一种平面表现形式，着重用色彩来“描”和“画”。
彩描的工艺手法是先用灰浆打底和批面，然后用灰羔画轮廓，再精细的上色。

参考资料来源：百度百科-走兽

我是导游,关于中国古代的建筑,曾经是我们的必修课.但是,我有一点不太明白,你想问什么?宫殿的种类和名称??是不是你想了解中国古代建筑的种类和名称?

古代建筑是中国传统文化的重要组成部分，而宫殿建筑则是其中最瑰丽的奇葩。
不论在结构上，还是在形式上，它们都显示了皇家的尊严和富丽堂皇的气派，从而区别于其它类型的建筑。
几千年来，历代封建王朝都非常重视修建象征帝王权威的皇宫，形成了完整的宫殿建筑体系。
故宫是中国现存最完整的古代宫殿建筑群，在世界建筑史上别具一格，是中国古典风格建筑物的典范和规模最大的皇宫。
粱思成说：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现、艺术的大宗遗产。
”

下面是中国古代的建筑的种类和名称:

（一）殿堂

中国古代建筑群中的主体建筑，包括殿和堂两类建筑形式，其中殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。
堂、殿之称均出现于周代。
“堂”字出现较早，原意是相对内室而言，指建筑物前部对外敞开的部分。
堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。
这样的一组建筑又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。
“殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。
自汉代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宫殿、寺观中的次要建筑也可称堂，如南北朝宫殿中的“东西堂”、佛寺中的讲堂、斋堂等。
殿和堂都可分为台阶、屋身、屋顶三个基本部分。
其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征。
因受封建等级制度的制约，殿和堂在形式、构造上都有区别。
殿和堂在台阶做法上的区别出现较早：堂只有阶；殿不仅有阶，还有陛，即除了本身的台基之外，下面还有一个高大的台子作为底座，由长长的陛级联系上下。
殿一般位于宫室、庙宇、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上，其平面多为矩形，也有方形、圆形、工字形等。
殿的空间和构件的尺度往往较大，装修做法比较讲究。
堂一般作为府邸、衙署、宅院、园林中的主体建筑，其平面形式多样，体量比较适中，结构做法和装饰材料等也比较简洁，且往往表现出更多的地方特征。

（二）楼阁

中国古代建筑中的多层建筑物。
楼与阁在早期是有区别的。
楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的建筑。
阁一般平面近方形，两层，有平坐，在建筑组群中可居主要位置，如佛寺中有以阁为主体的，独乐寺观音阁即为一例。
楼则多狭而修曲，在建筑组群中常居于次要位置，如佛寺中的藏经楼,王府中的后楼、厢楼等,处于建筑组群的最后一列或左右厢位置。
后世楼阁二字互通，无严格区分，古代楼阁有多种建筑形式和用途。
城楼在战国时期即已出现。
汉代城楼已高达三层。
阙楼、市楼、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式。
汉代皇帝崇信神仙方术之说，认为建造高峻楼阁可以会仙人。
佛教传入中国后，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁。
北魏洛阳永宁寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遥见。
建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米,仍是中国现存最高的古代木构建筑。
可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。
中国古代楼阁多为木结构，有多种构架形式。
以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼，称井□式；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的，称重屋式。
唐宋以来，在层间增设平台结构层,其内檐形成暗层和楼面,其外檐挑出成为挑台，这种形式宋代称为平坐。
各层上下柱之间不相通，构造交接方式较复杂。
明清以来的楼阁构架，将各层木柱相续成为通长的柱材，与梁枋交搭成为整体框架，称之为通柱式。
此外，尚有其他变异的楼阁构架形式。

（三）亭

中国传统建筑中周围开敞的小型点式建筑，供人停留、观览，也用于典仪，俗称亭子，出现于南北朝的中后期。
“亭”又指古代基层行政机构，兼设有旅舍形式亭一般设置在可供停息、观眺的形胜之地,如山冈、水边、城头、桥上以及园林中。
还有专门用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等。
亭的平面形式除方形、矩形、圆形、多边形外，还有十字、连环、梅花、扇形等多种形式。
亭的屋顶有攒尖、歇山、锥形及其他形式复合体。
大型的亭可筑重檐，或四面加抱厦。
陵墓、宗庙中的碑亭、井亭可做得很庄重，如明长陵的碑亭。
大型的亭可以做得雄伟壮观，如北京景山的万春亭。
小型的亭可以做得轻巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。
亭的不同形式，可以产生不同的艺术效果。
构造作法，亭的结构以木构为最多,也有用砖石砌造的。
亭多做攒尖顶和圆锥形顶。
四角攒尖顶在汉代已出现，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现。
宋《营造法式》中所载“亭榭斗尖”，是类似伞架的结构。
这种做法可以从清代南方的园林中见到。
明清以后，方亭多用抹角梁，多角攒尖亭多用扒梁，逐层叠起。
矩形亭的构造则基本与房屋建筑相同。

（四）廊

中国古代建筑中有顶的通道，包括回廊和游廊，基本功能为遮阳、防雨和供人小憩。
廊是形成中国古代建筑外形特点的重要组成部分。
殿堂檐下的廊，作为室内外的过渡空间，是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。
围合庭院的回廊，对庭院空间的格局、体量的美化起重要作用，并能造成庄重、活泼、开敞、深沉、闭塞、连通等不同效果。
园林中的游廊则主要起着划分景区、造成多种多样的空间变化、增加景深、引导最佳观赏路线等作用。
在廊的细部常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠）、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰性建筑构件。

（五）台榭

中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。
最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱无壁、规模不大的敞厅，供眺望、宴饮、行射之用。
有时具有防潮和防御的功能。
台榭的遗址颇多，著名的有春秋晋都新田遗址、战国燕下都遗址、邯郸赵国故城遗址、秦咸阳宫遗址等,都保留了巨大的阶梯状夯土台。
榭还指四面敞开的较大的房屋。
唐以后又将临水的或建在水中的建筑物称为水榭，但已是完全不同于台榭的另一类型建筑。

（六）庙

中国古代的祭祀建筑。
形制要求严肃整齐，大致可分为三类：

1、祭祀祖先的庙。
中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙。
帝王的宗庙称太庙，庙制历代不同。
太庙是等级最高的建筑。
贵族、显宦、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠。
仿照太庙方位，设于宅第东侧，规模不一。
有的宗祠附设义学、义仓、戏楼，功能超出祭祀范围。

2、奉祀圣贤的庙。
最著名的是奉祀孔丘的孔庙，又称文庙。
孔丘被奉为儒家之祖，汉以后历代帝王多崇奉儒学。
山东曲阜孔庙规模最大。
奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙，又称武庙。
有的地方建三义庙，合祀刘备、关羽、张飞。
许多地方还奉祀名臣、先贤、义士、节烈，如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”。

3、祭祀山川、神灵的庙。
中国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并设庙奉祀，如后土庙。
最著名的是奉祀五岳——泰山、华山、衡山、恒山、嵩山的神庙，其中泰山的岱庙规模最大。
还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑，如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。

（七）坛

中国古代主要用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑。
北京城内外的天坛、地坛、日坛、月坛、祈谷坛、社稷坛等。
坛既是祭祀建筑的主体，也是整组建筑群的总称。
坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。
例如天坛、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，来源于天圆地方之说。
天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。
祈年殿有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黄色象征土地，下檐绿色象征万物。
至乾隆十六年改为三层均蓝色，以合专以祭天之意。

（八）塔

供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”、“宝塔”。
塔起源于印度，也常称为“佛图”、“浮屠”、“浮图”等。
塔是中国古代建筑中数量极大、形式最为多样的一种建筑类型。

塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。
地宫藏舍利，位于塔基正中地面以下。
塔基包括基台和基座。
塔刹在塔顶之上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。

塔的种类众多，中国现存塔2000多座。
按性质分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等；按结构和造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。
楼阁式塔著名的有西安慈恩寺塔、兴教寺玄奘塔、苏州云岩寺塔等。
密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安荐福寺塔、大理崇圣寺千寻塔等。
单层塔著名的有历城神通寺四门塔、北京云居寺石塔群、登封会善寺净藏禅师塔等。
剌嘛塔塔身涂白色，俗称“白塔”。
著名的有北京妙应寺白塔、山西五台县塔院寺白塔等。
金刚宝座塔著名的有北京正觉寺金刚宝座塔。

（九）影壁

建在院落的大门内或大门外，与大门相对作屏障用的墙壁，又称照壁、照墙。
影壁能在大门内或大门外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间。
明清时代影壁从形式上分有一字形、八字形等。
北京大型住宅大门外两侧多用八字墙，与街对面的八字形影壁相对，在门前形成一个略宽于街道的空间；门内用一字形影壁，与左右的墙和屏门组成一方形小院，成为从街巷进入住宅的两个过渡。
南方住宅影壁多建在门外。
农村住宅影壁还有用夯土或土坯砌筑的，上加瓦顶。
宫殿、寺庙的影壁多用琉璃镶砌。
明清宫殿、寺庙、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龙壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。
北京北海和紫禁城中的九龙壁也很有名。

（十）坊表

中国古代具有表彰、纪念、导向或标志作用的建筑物，包括牌坊、华表等。
牌坊又称牌楼，是一种只有单排立柱，起划分或控制空间作用的建筑。
在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊，上施屋顶的称为牌楼，这种屋顶俗称为“楼”，立柱上端高出屋顶的称为“冲天牌楼”。
牌楼建立于离宫、苑囿、寺观、陵墓等大型建筑组群的入口处时，形制的级别较高。
冲天牌楼则多建立在城镇街衢的冲要处，如大路起点、十字路口、桥的两端以及商店的门面。
前者成为建筑组群的前奏，造成庄严、肃穆、深邃的气氛，对主体建筑起陪衬作用；后者则可以起丰富街景、标志位置的作用。
江南有些城镇中有跨街一连建造多座牌坊的，多为“旌表功名”或“表彰节孝”。
在山林风景区也多在山道上建牌坊，既是寺观的前奏，又是山路进程的标志。

华表为成对的立柱，起标志或纪念性作用。
汉代称桓表。
元代以前，华表主要为木制，上插十字形木板，顶上立白鹤，多设于路口、桥头和衙署前。
明以后华表多为石制，下有须弥座；石柱上端用一雕云纹石板，称云板；柱顶上原立鹤改用蹲兽，俗称“朝天吼”。
华表四周围以石栏。
华表和栏杆上遍施精美浮雕。
明清时的华表主要立在宫殿、陵墓前，个别有立在桥头的，如北京卢沟桥头。
明永乐年间所建北京天安门前和十三陵碑亭四周的华表是现存的典型。

文章到此结束，如果本次分享的梦到修建皇宫屋顶漏水和梦到修建皇宫屋顶漏水什么意思的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！