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第一个就是民间百姓给他的一个封号。
实际上的赵德芳是排行老四，准确的说是四王爷。
这个四王爷在赵光义的努力下，突然间就暴毙了。
朝堂之上没有人敢说什么，但是，老百姓认为这样的一个好人不能就这样死去了，所以，在三侠五义里，让他当了八王爷，成为一个斩佞除恶的正义化身，成为维护大宋王朝的一个优秀的人物。
第二个就是移花接木。
这个八贤王实际上的人是赵光义的第八个儿子赵元俨，他为人刚直不阿，与赵德芳一样，素来很是贤良，但是因为他是赵光义的儿子，不是一个正统之身，所以，就有百姓将这个人的贤名移植到赵德芳的身上，也算是为了宋太祖正名了。
看来中国古代历来都是重视正统这个观念的！
现在的人不知道是不是也重视这个呢？
第三个是八个王的封号。
在单田芳的评书里有关于八王的描述，天地才喜、德靖贤大，这八个，算是八王。
这个封号是宋仁宗给封的（这是小说里演绎的，不是真实的），据说宋仁宗在死后打算将这个君主的位置还给宋太祖家里，所以才封赵德芳为八王。
看来这个王爷还是很受人尊敬的。
赵德芳，宋太祖的四儿子，因为宋太宗继位的时候，他还是很年幼的，之后就突然暴亡了。
年仅23岁，这个是不是有点太可惜了？可能是百姓或者是民间的文人觉得他可怜，就给予他一个好的封号，让他长留民间。
你觉得是不是这样子？
他初与权臣周旋时，从不卑躬屈膝，不违背自己的准则却能拒权臣而扶社稷；等他自己当政的时候，又处处以大局为重，不结党营私，不仅调和了东晋内部矛盾，还于淝水之战击败前秦并北伐夺回了大片领土；
而到他北伐胜利、正是功成名就之时，还能激流勇退，不恋权位；因此被后世人视为良相的代表，“高洁”的典范。
谢安无疑是这三百年华彩中，至为绚亮的一笔。
这一个人生历程，标记着一个家族终于不可阻挡地攀上极顶，放散出流盖当世的辉煌，这力量与东晋王朝的命运相契合，标记着一个王朝半世纪的续延，于是就托起了一个安然的，平稳的世道，为后人所记挂。
谢安（320年—385年10月12日），字安石。
陈郡阳夏（今河南太康）人。
东晋政治家、名士，太常谢裒第三子、镇西将军谢尚从弟。
谢安少以清谈知名，最初屡辞辟命，隐居会稽郡山阴县之东山，与王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟。
后谢氏家族于朝中之人尽数逝去，他才东山再起，历任征西大将军司马、吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。
简文帝逝后，谢安与王坦之挫败桓温篡位意图。
桓温死后，更与王彪之等共同辅政。
在淝水之战中，谢安作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，为东晋赢得几十年的安静和平。
战后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往广陵避祸。
太元十年（385年）病逝，年六十六，追赠太傅、庐陵郡公，谥号“文靖”。
谢安多才多艺，善行书，通音乐。
性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。
他治国以儒、道互补；作为高门士族，能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益。
王俭称其为“江左风流宰相。
张舜徽赞其为“中国历史上有雅量有胆识的大政治家。
参考：百度百科“谢安”
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种.种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。
下面为大家精心整理了一些关于古代民间的故事，欢迎查阅。
古代民间的故事1
孙思邈，唐代京兆华原
(今陕西耀县))人。
七岁上学，每天能背诵几千字。
长大后，善于谈论老、庄及百家的学说。
后周宣帝时，因为政治扰乱，隐居在太白山，学道炼气，将养身体，寻求超脱凡俗的仙术。
他洞晓天文历及观天占验的术数，尤其精于医病用药，而且为人仁慈，做事处世，务求积累阴德，一方面专心培育自己本原，一方面以济人救物为功德。
一天，他偶然出门，在路上见到有人想打死一条小青蛇，蛇已经被打伤，流着血。
孙思邈忙恳请行人住手，并立即脱衣服赎来小蛇，帮它敷上药，放生在草丛间。
一月多时间过去了，孙思邈再度出门，碰见一位穿白衣的少年，带着许多随从和马匹。
少年下马，迎上前来拜谢孙思邈，说道：“小弟承蒙道长相救，父母想见见您。
”孙思邈救的人多，也不记在心上，听到此话也不当什么回事。
那少年再次恳切拜谢邀请，思邈只好上了他准备好的马，和他并驾齐行。
那马如飞，—会儿到了处庄园。
那里花木正透着春色，景色祥和明媚，门庭焕然如新，极有气派，人物往来既多又有气势，望去俨然是王爷的府第。
少年请思邈入内，见一人端庄俊美，带白袷帽，穿绛色的衣袍，身后跟着许多侍从。
看到思邈，高高兴兴地上来迎接，嘴里谢道：“十分想念道长，所以派孩子来迎接。
前不久，小儿偶然外出，突然被愚人伤害，全靠您脱衣救赎，保全性命。
这儿我们的同族不少，都感激先生再生之恩。
今天能面见道长，真是荣幸啊!”一会儿，请思邈进入内堂。
里面好像是宫殿的内宅，见一位中年妇女，领着个穿青衣的小孩出来，再三拜谢说：“这小孩儿呆头呆脑，被人打伤，全仗道长救护才免一死。
”思邈这才想起曾经救活一条小青蛇，不由疑问重重：这是什么地方?又见左右服侍的都是太监婢女，侍从呼戴白袷帽的为“君王”，称乎中年妇女为“妃子”，心中十分诧异，便悄悄问身边的人，“这是什么地方?”回答说：“这是泾阳水府。
”原来那“君王”，是泾阳的龙王呢。
龙王请来宾客僚属，排下酒席，奏起音乐，宴请孙思邈。
思邈推辞，说自己正辟谷服气，只能喝几杯酒。
在水府流连了三天，龙王问孙思邈想要点什么谢礼，孙思邈回答说：“本人居住山野，只喜好修道，冥想仙真锻炼形神，眼中虽看到各种物事，心中却没有什么欲求。
”龙王把美丽的轻绡和珍贵的珠子、黄金送给他，思邈坚决辞谢不肯接受，龙王说：“道长是不把它们当回事罢，可怎么报答您呢?”于是命儿子取来秘藏在龙宫的药方三十篇交给思邈，说：“您是真正的有道之士，拿着它们可以济世救人。
”于是备好仆马，送思邈回到所居的山上。
思邈对自己遇到的事十分惊异，试着用那三十篇医方治病，效果都很神妙。
后来，他编写《千金方》三十卷，将龙宫之方编入书中。
《千金方》是医家的千古名着，造福世人不可胜数。
孙思邈修道有成，医业又精，救人无数，所以被百姓尊为药王。
在他家乡耀县，人们立庙纪念他，那庙所在的山就被称为药王山，周围民众至今仍流传着药王和龙王相交的故事。
古代民间的故事2
阳春三月，余姚和慈溪北部大片的农田里，绿油油的蚕豆长得格外惹人喜爱，竞相怒放的蚕豆花犹如展翅飞翔的黑蝴蝶，豆花的芳香飘荡在广阔的大地上，沁人心脾。
到了五月初立夏时节，蚕豆已长出粗壮的果实，剥掉厚厚的豆荚儿，里边是绿澄澄又大又嫩的青蚕豆，多的三四颗，少的一二颗。
慈溪人爱吃青蚕豆，或煮或炒，香喷喷甜滋滋，小孩子们则喜欢把煮熟的青蚕豆串成一圈，像条项链似的挂在脖子上，互相约了到田野里嘻闹，边玩边吃，非常开心。
六月底，蚕豆成熟，农民们开始收摘蚕豆，丰收的喜悦洋溢在田野。
农民们还喜欢把蚕豆晒在路上，让行人从上面踩过，使蚕豆从豆荚中脱出。
每当此时，满地皆蚕豆，人踩在上面，一片哗啦啦响，别有一番情趣。
余姚北部和慈北所产大白蚕豆，为浙江省五大名豆之一，也是全国着名的蚕豆良种。
大白蚕豆粒大质优，光滑结实，含有丰富的蚕白质和脂肪。
大白蚕豆俗称大豆、罗汉豆、当地人多称其为“倭豆”。
据说，当年戚继光率兵在余姚沿海抗击倭寇，戚家军奋勇杀敌,所向披靡.将士门每杀一倭寇,便摘一颗蚕豆代之，用线串了挂在胸前，到时以豆数多寡记功论赏，这样，“倭豆”之名逐渐叫开了。
蚕豆浑身皆是宝。
除食用外，工业和医药都少不了它。
即使豆壳和豆杆，也是上好的饲料和燃料。
夏秋之夜，燃上一堆豆壳，其散发出的烟具有强烈的驱蚊杀菌之效。
大豆的食用方法多种多样。
用蚕豆制作成粉丝，蚕豆粉丝白亮细长，柔软但煮不烂，是粉丝中的极品，特别值得一提的是民间对大白蚕豆的几种加工方法：
一、油沸豆：又分为去壳的油沸豆瓣和不去壳的兰花豆两种，均色香味俱佳，是家常佐餐佳品，近年来，产油沸豆还出口海外。
二、茴香豆：鲁迅小说《孔乙已》中曾写到孔乙已吃茴香豆之情节，这茴香豆就是用蚕豆加工而成的。
茴香豆加工方法简便，味道却好。
三、炒蚕豆：这是农村里最常见的吃法。
炒蚕豆有很多的花样，味道各不相同。
有直接把硬豆下锅炒的，也有孵出豆芽后再炒的。
观城一带所出的“盐炒豆”松脆香美，老少都爱吃。
还有一种炒豆坚硬但特香，称“石板豆”，年轻人喜欢吃，大多藏在口袋里，一颗一颗往嘴里塞，“吱崩吱崩”咬着，有滋有味。
古代民间的故事3
阿凡提行医的时候，一位肥胖得走不了路的人来求医：“阿凡提，我走几步路就觉得胸口堵得慌，喘不过气来。
只要能医好我的病，您要多少钱我都给您。
”
阿凡提给他号了号脉，说道：“您的整个心脏被脂肪包往了，可以说是不治之症。
您多则半个月，少则七天就会归天。
”
这位肥胖症患者吓得要死，回到家后整日茶不思、水不饮、饭不吃、睡不宁。
过了十五天，他整整瘦了一圈，但却没有死。
他来到阿凡提跟前埋怨道：“您是什么医生呀?胡说八道，害得我好苦，现在都过了二十多天，我怎么没死呀?”
“对呀，这就叫妙手回春，快付我行医费吧!”阿凡提回答说。
请吃吧，我的狐皮大衣
一位富有的人家，请了一些有钱有势的人到他家赴宴，其中也有阿凡提。
阿凡提穿了身普通的衣服应邀赴宴来了，穿戴讲究的那些体面人物，看见阿凡提那身极普通的穿戴，谁也不理睬他，既没人让座也没人让餐。
见此情景阿凡提悄悄跑回家。
头上戴了一顶崭新的帽子，身上穿了一件华丽的狐皮大衣，重新赶来赴宴。
阿凡提刚一进门，众人便点头哈腰地簇拥过来，把他请到席中央，还把吃的佳肴摆到了他面前。
但是，阿凡提并没有伸手品尝那些美味，却把狐皮大衣的袖子伸到宴席桌前，一本正经地自言自语道：“请吃吧，我的狐皮大衣!”
驴的叫唤比这个好听
国王心血来潮写了一首拙诗让阿凡提看。
阿凡提看过诗后对国王说：“陛下，诗还是让那些诗人写吧，您还是老老实实当您的国王吧。
”
国王听了发怒道：“来人，把他关进驴圈!让这个不懂诗的蠢驴好好听那些驴的叫唤去吧!”
阿凡提在驴圈里被关了一个礼拜后，国王心想：这回他该老实了，肯定会称赞我写的诗。
于是便把阿凡提叫来，把他新写的一首诗大声地念给了阿凡提听，然后问道：“怎么样，阿凡提，我这首诗写得还可以吧?”
阿凡提听后一声不吭转身就往外走。
国王叫住他问：“阿凡提，你上哪儿去?”
“陛下，我还是回驴圈去吧，驴的叫唤比这个好听一点。
”阿凡提回答说。
你自己猜吧
一位狂妄的巴依要到巴格达去，当他来到一个岔路口，不知道应该走哪一条路而为难的时候，阿凡提骑着驴走了过来。
“喂，阿凡提，我去巴格达应该走哪一条路?”
“喂，你怎么知道我是阿凡提?”阿凡提问道。
这个狂妄的巴依想羞辱一下阿凡提，说道：“我不仅知道你叫阿凡提，还能猜出你在想什么。
”
“那你猜猜看我在想什么?”阿凡提问。
“你现在饥肠辘辘，想吃一只美味的烤鸡。
”巴依说道。
“太对了，”阿凡提说完转身就走，并回过头来对巴依说道，“那就请你自己猜一下哪条是去巴格达的路吧!”
古代民间的故事4
窦燕山，原名窦禹钧，因他居住在燕山
(北京)，故称窦燕山。
窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。
但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。
贫民百姓痛恨他的为富不仁，却没有力量主持公道。
窦燕山昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。
在一个夜晚，他做梦。
梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。
品行不端，恶名已经被天帝知道。
以后你命中无子，并且短寿。
你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。
”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。
有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。
等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。
哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。
”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。
有个仆人偷了他很多钱，就自己写了卖女契约，系在幼女背上，说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。
”然后就逃跑了。
窦公可怜他，烧了契约，养育这个女孩，养大后还为她择婿出嫁。
他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们帮助他们。
亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮助办丧事;有无钱嫁女儿的，他就出钱帮助嫁女儿。
一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。
同时，窦燕山还在家乡设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课。
把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。
自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。
窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。
此后一个晚上，窦燕山又梦见自己的父亲。
老人告诉他：“你现在阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。
以后你会有五个儿子，个个能金榜题名，你自己也能活到八、九十岁。
”当他醒来，发现也是一个梦。
但从此更加修身养性，广做善事，毫不怠慢。
后来，他果然有五个儿子。
由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和睦，窦家终于发达了。
他的长子名仪，在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：“天何夺我窦仪之速耶!”次子名俨，也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。
三子名侃，为后汉进士，曾任宋起居郎。
四子名，窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。
窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。
当时人们美称他们为“窦氏五龙”。
当五个儿子均金榜题名时，侍郎冯道赠他一首诗：“窦燕山十郎，教子以义方。
灵椿一株老，丹桂五枝芳。
”窦禹钧还有八个孙子，也都很贵显。
最后，窦禹钧做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前谈笑风生，向亲友告别，沐浴更衣，无病而卒。
《三字经》中以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事，并形成了“五子登科”的成语，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想。
古代民间的故事5
虫蚁者，飞禽走兽昆虫鳞介也。
古人弄虫蚁，与今人之养宠物相类，然而，却比今人多出许多花样来。
宋代佚名《东南纪闻》记录：“艮岳”初建之时，官僚们未被宏伟的土木建筑难倒，而只为四方贡献来的飞禽不能尽数调教而发愁。
这时，有一专门弄虫蚁的市民薛翁，主动请求教练这些鸟儿。
薛翁学着飞禽的鸣叫，召唤着飞禽，待飞禽来，用肉炙粱米，让它们吃饱了随意翱翔。
教了一月有余，“艮岳”中的飞禽，不用薛翁呼唤便飞来了，而且立在鞭扇之间也不害怕。
一天，徽宗驾临“艮岳”，他的仪仗一出，周围的飞禽“闻清道声望而群翔”，多达数万只，薛翁奏道“万岁山瑞禽迎驾”。
这种形式别开生面，使徽宗大喜不止，遂对薛翁赏赐加爵。
由于这种“弄虫蚁”可以为宏大、庄严的场面烘托气氛，所以，历代政府都很重视。
清代宫廷中，为欢迎西方人而举行的宴会上，就用经过训练的老鼠表演：两只用细链条拴在一起的老鼠，按主人的命令把链子缠结起来，然后解开。
这种“特技老鼠”的确出乎人的意料，使观看的俄国人伊台斯勃兰德由衷赞叹：“这些卑微的动物的表演是我看过的表演中最惊人的。
”
元代陶宗仪《南村辍耕录》中记有一只大青蛙教八只小青蛙学念书一事。
清代袁枚在《子不语》中又记述了一乞丐所调教的这种“蛤蟆戏”：
场上设一小木椅，大蛤蟆从乞丐身上所佩的布袋中跃出，坐在小木椅上，接着八只小蛤蟆从口袋中跃出落地，环对着大蛤蟆，寂然无声。
乞丐喝道：“教书!”大蛤蟆便阁阁叫，八只小蛤蟆都跟着大蛤蟆阁阁叫，大蛤蟆叫几声，小蛤蟆就叫几声，如同先生教学生。
乞丐突然说：“止!”这“虾蟆教书”当即绝声……
清代的另一本笔记小说《闻见偶录》，也有这样一则《蛙教书》。
看来，清代中后期，此类“弄虫蚁”是很多的。
至清光绪庚子年，在北京的天桥还可以看到一位六十多岁的老者，用一大八小，九只青蛙作的这种“老师给学生上课”的表演。
更为奇绝的是，蒲松龄在《聊斋志异》中曾记述过：
北京市上有人携一十二孔的木盒，每孔伏蛙，弄者用细杖敲蛙首，蛙则作鸣。
或与金钱，则乱击蛙顶，如拊云锣，宫商调曲，了了可辨。
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不可能你平常不做梦的。
不过做这样的梦也没有什么好奇怪的。
梦是大脑中主管人体各种功能的各个中心点联合作用的结果。
人在睡眠时其部分脑细胞仍然在活动着，这就是梦的基础。
人从清醒状态进入睡眠状态或从睡眠状态变成清醒状态都要经历一个过渡时期，这个时期大脑皮层的神经细胞常处于不完全的抑制状态，在生理学上叫做催眠状态。
此时身体内外的各种刺激就会引起与平时不一样的脑内反应，从而出现梦境。
因此，梦境的出现离不开两个条件：①大脑处于催眠状态；②外界或身体内部存在着刺激。
例如睡眠中不慎将两脚伸出被子外，因双脚受寒冷的刺激，就会产生赤脚渡河、光脚在雪地上奔走等梦境。
在催眠状态中，大脑处于反常相或超反常相（与正常时的脑功能相反），许多早已忘却了的微小痕迹会在梦中出现，甚至一些不切实际的幻想也会在梦中变成现实。
但大脑皮层总的来说是处在抑制状态，因此很多事物就变得张冠李戴，时间前后跳跃紊乱，好像不可理解。
但如果对梦仔细分析，仍能找出蛛丝马迹与现实经历联系起来。
当然梦境也可出现某些白天愿望的实现，如白天苦读书本，准备考试，而在梦中考得很满意，这就是“日有所思，夜有所梦”的体现。
人们对梦境的理解常有以下几个问题：首先是梦境有没有预言性。
这种情况不能说完全没有，但出现的可能性不大。
曾有一位男子诉说，在梦中发现每日经过的一座木桥全部漆成了白色，次日发现桥果真成了白色，他非常惊奇。
实际上数日前桥已重新漆成白色，只不过他路过时未加注意，但白色的桥已不自觉印入脑内，在梦中，白天未加注意的事情不知不觉显现了，所以才出现此梦境。
至于说梦境能预示今后吉凶，大多数是没有根据的。
还有一个问题是“同床异梦”及“多人同梦”的问题，此情况虽不多，亦偶有发生。
如某国被围困，城中长官发布命令：不论男女老少一听到炮声都要拿起武器御敌。
当晚一对男女卧于床上，突然梦见炮声隆隆，火光冲天，他们惊醒了。
但周围安静，毫无敌人进攻迹象，仔细一看，原来是猫儿跳过一把火钳，火钳从火炉上被震落到地板上，砰的一声引起夫妻间相同的梦境。
人做梦的时间一般是比较短暂的。
但梦中人常觉得时间很长，甚至觉得整夜是梦，这是睡眠中大脑抑制了对时间的判断而出现的错觉。
整夜做梦是不可能的。
据睡眠生理学研究，每晚做梦的时间不会超过1．5小时，而每晚总睡眠时间平均为6小时。
因此，做梦是睡眠中的生理现象，是现实生活（过去或现在）中痕迹在脑内的反映，因而梦境的出现对健康应该没有太大的影响。
很多心理学家甚至认为每个人晚上都会做梦，只不过有人做梦时间短，第二天醒来就忘记了，因而好像没做梦。
梦做得时间长了，会有疲劳感，如果经常做长梦，就应该找心理医生检查一下，看是否有脑的机能问题，必要时进行一些睡眠前的准备或服些药物。
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