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在塞外荒漠那片小小的绿洲上，敦煌以丝路重镇、佛教圣地的独特身份，延续着它的传奇历史与辉煌文明。
特别是坐落于山谷断崖上的石窟群，穿越千百年风沙，依然用艳丽的色彩、壮观的造型，向每一位过客讲述着尘封的往事。
以莫高窟为代表的敦煌石窟艺术，从兴起之初，便达到了一个教人叹为观止的高峰。
北朝时期，满室彩绘的壁画，既有庄严的佛陀，也有祥和的菩萨，既有天国的乐舞飨宴，也有俗世的人间百态。
他们寂静无言，却又顾盼生辉，状如脱壁，用超越国界、语言和文字的艺术之美，将佛法娓娓道来。
在那些精美而古朴的壁画中，有一类叙事性的画作占据很大比例，包括经变画和佛教故事画。
画匠们以鲜活的笔触，将深奥的佛经化作一幅幅雅俗共赏的图画，哪怕是目不识丁的凡俗之人，亦能感受佛法，通往证悟的大道。
从内容和题材上来看，这一时期的叙事性壁画以佛传、佛本生、因缘故事等题材居多，展现了佛陀舍身普救众生以及慈悲度化世人的神迹。
通过一个个生动的故事，世人能够更深刻地体悟到正信的力量与佛法的威德。
割肉救鸽：尸毗王的普救宏愿
在北魏的莫高窟第254窟的北壁有一张单幅式的巨型壁画，讲述的是佛陀前世乐善好施、舍己救人的善行。
古印度有一位尸毗王，心好佛法，发愿普渡众生。
神明帝释天和毗首羯摩欲试炼其心志，分别变作老鹰和鸽子。
老鹰紧紧追赶鸽子，一心要吃掉它，鸽子走投无路，只好逃到尸毗王处求救。
尸毗王怀救度众生之心，要保护鸽子，老鹰却说，自己吃不到鸽子也会饿死。
尸毗王为救老鹰，愿意把自己的肉割下来喂食老鹰。
老鹰又要求，割下来的肉必须和鸽子同样重。
尸毗王一边割肉，一边让人称量。
然而王肉将尽，重量仍然不如鸽子，王索性整个人坐在了秤盘上。
其行其心感天动地，帝释天恢复本相，用神力恢复尸毗王的身体。
在这幅壁画中，尸毗王居于中心，左手如立掌状，右掌托起鸽子作庇佑状。
他左腿盘坐，任由狰狞凶悍的屠夫割腿上的肉；右腿自然垂下，旁边王后带着两妃子下跪劝阻，抱着他的膝盖悲痛地哭泣。
虽然身体上承受着极度的痛苦，尸毗王的神态却镇定自然，反映出割肉舍身的坚定信念。
画作上部偏右的一小块位置是故事的开端，老鹰追赶鸽子，从天上来到人间，引发了尸毗王援救鸽子与老鹰的行动。
画面上方，有飞天降临；画面中部，王的左侧是官员百姓，右侧是天国诸神。
天上人间、神明世人，都围绕在尸毗王周身，或合十或哭泣，或作散花状，对王的行为表示感佩和赞叹，营造出可歌可泣的感人氛围。
画作右下角，表现的是尸毗王坐在秤上，愿用生命保全鸽子和老鹰的性命，因居于次要地位，王的身形更小。
这幅壁画以最重要的“割肉”情节为主，采取“异时同图法”的对称构图，把鹰逐鸽子、鸽子求救、后妃劝阻、举身坐秤、天人赞叹等其它情节布置在周边位置。
欣赏顺序从画作右半部开始，自上而下大致成“C”形，接下来壁画的左右两侧共同表现天人赞叹的场景，整个故事犹如一台大戏，在恢宏的气势中收束。
整幅画面，既有突出的主体，又有完整的情节，信众在读懂故事的同时，更直观而强烈地感受到尸毗王牺牲自我的崇高品德。
九色神鹿：善恶有报，莫忘初心
敦煌石窟中，一图一景、一图多景（如“尸毗王本生故事”）的故事画，借鉴了西域佛教艺术的表现形式。
此外，还有一种场景更丰富、情节更复杂、形式更宏阔的大型横幅故事画，也就是我们今天常说的“连环画”。
魏晋以来，汉地也有了横幅画卷式的画作，如《女史箴图》《洛神赋图》等皆是惊世杰作。
由于横卷式的连环画突破了单图的局限性，在展现跌宕起伏的佛教神话方面，显示出极大的优势，逐渐成为画匠们热衷的表现手法。
横幅画卷也从一段式，发展成两段式、三段式，形成规模更壮大、视觉表现力更强烈的大型故事组图。
更特别的是，横卷式的故事顺序也并非单一自左而右（或许和右旋绕柱观像有关），而是表现出从两端向中心的聚合式，在画幅的中间出现故事的高潮或结局场景。
最典型的要属莫高窟第257窟的“鹿王本生”故事画。
释迦牟尼成佛之前，曾多次降生为圣人贤者、仁禽祥兽，积累无数善行，终于修成正果。
九色鹿因其美丽的形象和仁爱的胸怀，成为流传甚广的本生故事。
九色鹿也叫鹿王，鹿角洁白如雪，皮毛有多种奇妙的颜色组成。
九，不是真的有九种颜色，是丰富多样的意思，表现鹿王的神圣与美好。
相传，鹿王常在恒河边饮水，与鸟兽作伴。
有一天，鹿王在河边散步，见到有人溺水呼救，便奋不顾身跳到河里将人救出。
溺水人跪在地上，愿作奴仆终身侍奉鹿王以表达救命之恩。
鹿王谢绝了他，只希望他保守秘密不要泄露自己的行踪。
这个国家的王后有一夜梦到了九色鹿，醒来后就央求国王捕捉九色鹿，要用鹿皮做大衣、鹿角做拂柄。
国王只好拿出一半的国土和财产悬赏捕捉鹿王。
溺水人见利忘义，带领国王和军队来到恒河边。
鹿王发现后，向国王诉说搭救告密者的经过，国王非常感动，下令任何人不得再伤害九色鹿。
而告密者惨遭恶报，身上长满毒疮，口中发出恶臭；王后也因为贪欲落空，失去国王宠爱，悲愤而逝。
第257窟西壁中部的下段壁画，就用连环画的形式再现了鹿王传奇。
画卷共分五个场景、八个情节：
左起是恒河边的场景，表现鹿王在河边散步时，有人落水呼救；鹿王入河驮着溺人上岸；溺人下跪谢恩，鹿王嘱咐他为自己保密。
右起是王宫的场景，王后与国王并肩而坐，要求捕捉九色鹿；溺人见到悬赏告示后，见利忘义前来告密。
再往右便到了郊外，溺人带领国王和军队寻找九色鹿的踪迹。
画卷中段的上部，是鹿王安然熟睡的情景，乌鸦赶来叫醒他，要他赶紧逃离；下段则是故事的高潮和结局，也占据画作最中心、最醒目的位置，鹿王与溺人相遇，向国王诉说溺人背信弃义的经过，溺人遭受恶报。
壁画的主题与“话分两头”的情节布局相对应，展现出画匠非凡的匠心以及对佛法的理解。
左边是救人与慈悲，右边是占有和贪欲，善与恶两种力量从两端汇聚，在中心交锋，最终善恶有报、邪不胜正，以巧妙的形式传达出深刻的寓意。
这幅画在人物的表现方面同样细腻而传神。
刻画王后，让她一条手臂搭在国王肩上，翘起一只脚，尽显妩媚风情；展现鹿王与国王相遇的场面，丰润健美的神鹿昂首挺立，自诉经历，表现出尊贵与威严的一面，国王却低眉颔首，静静聆听，表现出惭愧与关怀之情。
几处细节，就将人物的性格与心理跃然于丹青之上。
五百强盗复明得救度
古印度有一个憍萨罗国，国中有五百强盗占山为王，经常拦路抢劫、滥杀无辜，切断了国家对外交流的道路。
国王派出精兵强将征剿，强盗寡不敌众，激战后兵败被俘。
国王审讯后对其处以酷刑，强盗都被剜去双眼放逐山野。
强盗不住地痛苦哀嚎，佛陀听到后非常怜悯，施展神通将雪山香药吹进强盗眼中，使其复明。
佛陀为他们讲经说法，强盗们忏悔罪过，剃度出家，隐居山林潜心修行，最终修成五百罗汉。
佛法普渡众生，教化人心、使人修成正果远比单纯的暴力惩治更有意义，这也是佛陀救度强盗的目的所在。
这个荡气回肠、发人深省的佛教因缘故事，被绘制在莫高窟第285窟和第296窟的墙壁中段。
第285窟的“五百强盗成佛图”由六组画面组成。
左起便是激烈的强盗与官兵的大战，官兵披铠甲、骑骏马，士气高涨，强盗以弓箭、长矛、盾牌抵御，很快败下阵来。
下一个场景是强盗跪在宫殿前，经国王亲自审讯，遭受剜眼酷刑。
在宫殿顶上，还有一对雄鸡相斗的点缀画，它们引颈昂首，竖毛振翼，做进攻状，烘托出国王镇压强盗的紧张气氛。
接下来，强盗被驱赶至山林，他们身体残缺、衣食无着，捂着眼睛奔跑抓狂，悲观绝望地哭嚎。
天空出现漩涡状暴风雨，地下潜伏着一只瘦削的饿虎，暗示了强盗们所处的凄惨无助的绝境。
佛陀听到了强盗的哀号，送来神药助强盗复明。
之后佛陀亲临山谷，讲经说法，也启迪他们内心的光明佛性；强盗决定弃恶从善，皈依佛门。
在“听法图”中，强盗身边出现了吃着树叶的野鹿，嘴角还有一丝微笑，以及随风摇曳的垂柳，展现出其心境的转变；佛陀面前有一方池塘，水禽浮游、莲花飘香，整体环境更变得清平祥和。
最后，五百僧人在山林中禅定修行，功成圆满。
整体壁画由动到静、由恶向善、由争斗归于禅定，折射出佛法归正人心、普渡众生的慈悲，堪称敦煌石窟中故事画的经典之作。
从整体构图来说，横卷式的连环故事画，多用树木、建筑物、土坡等隔开作为情节或者场景之间的“标点符号”，让整个故事连续不断而又层次分明，这种样式在隋代以前都非常盛行。
尸毗王割肉救鸽
右印度大国阎浮提的国王名叫尸毗，是个心地善良、治国有方的贤德君主。
一无，他理完朝政，坐在凉亭休息。
突然，飞来一只雪白的鸽子惊慌失措地大叫：“救命呀！
救命呀！
’’一只凶狠的老鹰在后面紧紧追赶。
尸毗王忙将飞来的白鸽放进怀中，眨眼工夫，老鹰也飞到了眼前，瞪着血红的双眼说：“快把鸽子交出来，我现在饥饿难忍！
”
“那不行。
”尸毗王说，“我曾发过誓愿，要普度一切生灵。
鸽子求救于我，岂能让你活活吃掉？“说得好听！
”老鹰恶狠狠他说：“你既爱惜一切生灵，为啥只救鸽子不管我的死活？要知道不杀它，我就得饿死！
”
“这好办。
”尸毗王对待者说：“快去端一盘上好的生肉来，让老鹰饱餐一顿。
”
“且慢，大王。
我只吃刚杀的、带血的新鲜肉。
”
这下尸毗王左右为难，救了白鸽，老鹰饿死，这不是救了一命又害一命吗？怎么办呢？一拍大腿，有了主意，自己腿上是鲜肉，割下来既救了白鸽，也救了老鹰，不是两全其芙吗？便下令让侍从拿刀端盘，立即割肉。
“还有一件。
”老鹰阴险他说，“既然大王愿代鸽子割肉，请拿秤来称吧。
割下的肉必须和鸽子一样重。
“好，我答应你的要求。
”尸毗王令仆人拿来一杆天平秤，将白鸽放在秤盘内。
但奇怪的是国王割尽了腿上的肉，不够鸽子重，割尽了身上所有的肉，还不够鸽子重。
怎么办呢？为了救鸽喂鹰，履行诺言，他忍着巨痛站了起来，想坐于盘中，献出全身。
但体力难支，昏了过去。
王后和大臣们的哭声惊醒了尸毗王，他挣扎着站起身，强忍疼痛，坐进称盘，刚好和白鸽一样重。
这时，奇迹出现了——大地震动，宫殿摇摆，飞天洒下五彩缤纷的鲜花，老鹰和白鸽眨眼都不见了。
尸毗王割下的肉全部长在身上了，完好如初，不觉疼痛。
原来，白鸽是帝释天变的，老鹰是毗首翔摩变的。
他们用这种方法来考验尸毗王对佛、对普度众生的坚定至诚。
九色鹿舍已救人
古时候，在一座景色秀丽的山中，有一只鹿，双角洁白如雪，浑身是九种鲜艳的毛色，漂亮极了！
人称九色鹿。
这天，九色鹿在河边散步。
突然，一个人抱着根木头顺流而下，在汹涌的波浪中奋力挣扎，高呼：“救命啊，救命！
”美丽善良的九色鹿不顾自己安危，跳进河中，费尽九牛二虎之力，终于将落水人救上岸来。
惊魂未定的落水人名叫调达，得救后频频向九色鹿叩头，感激他说：“谢谢你的救命之恩。
我对天起誓，永做你的奴仆，为你寻草觅食，终身受你的驱使……”
九色鹿打断调达的话头说：“你的心意我领了，但我救你并不是让你来做我的奴仆。
快回家与亲人团聚吧。
你只要不向任何人泄露我的住处，就算是知恩图报了。
”
调达又起誓说：“恩人请放心，如果背信弃义，就让我浑身长疮，嘴里流脓！
”说完，千恩万谢地走了。
这个国家的王妃，妩媚动人。
有一天梦到了毛色九种、头角银白的九色鹿。
心发奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定会显得更加漂亮！
于是，她娇嗔地对国王诉说了美梦，要国王立即捕捉九色鹿。
不然，就死在他面前。
国王无奈，只好张贴皇榜，悬重赏捕鹿，有知九色鹿行踪或捕获着，赠国土一半，并用银碗装满金豆，金碗装满银豆作为重赏。
调达看了皇榜，心中暗喜：我当国王、发大财的机会到了。
虽然我对鹿立下誓言，但它毕竟是个畜牲，怕什么？于是揭了榜文，进宫告密，说自己知道九色鹿居住的地方。
国王闻言大喜，调集了军队，由调达带路，浩浩荡荡地前来捕捉九色鹿。
山林之中，春光明媚。
九色鹿在开满红花的草地上睡得正香。
突然，好友乌鸦高声叫喊道：“九色鹿，快醒一醒吧，国王的军队捉你来了！
”九色鹿从梦中惊醒，起身一看，已处在刀枪箭斧的包围之中，无法脱身。
仔细一看，调达站在国王旁边，便明白了。
心想：即使死也要把他的丑恶嘴脸公布于众。
于是，毫无俱色地走到国王面前，问：“大王，你是怎么知道我的住处的？”
“是他告诉我的。
”国王指着调达说。
“你知道吗？”九色鹿说，“正是这个人在河中快要淹死时，是我救了他，并发誓不暴露我的住地。
谁知道他见利忘义，反复无常，圣明的陛下，你竟然同一个灵魂肮脏的小人来滥杀无辜，岂不辱没了你的英名？”
此时，调达无地自容，身上长满了烂疮，嘴里流出了脓血，臭不可闻，遭到了报应。
明白了事实真相，国王非常惭愧，责斥调达背信弃义，恩将仇报。
传令收兵回宫。
并下令全国臣民不许伤害九色鹿。
王后没有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最后活活气死了。
五百强盗成佛
从前，在古印度南部，有个侨萨罗王国。
国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不做，商客游人和地方百姓深受其害。
地方官员多次用兵，终不获胜。
只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏。
国王决定，对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。
这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。
兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。
这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。
强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望地嚎叫着。
凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。
知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。
霎时，个个双眼重又见到光明。
释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。
只要洗心革面，弃恶从善，皈依沸门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。
”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。
从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。
很多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。
阿修罗的故事
很久很久以前，大海边上住着一户人家，只有老两口儿，靠打鱼捞虾过着清贫的日子。
眼看他们老了，可还没有生下一男半女，再老了靠谁养活呢？老两口为这事儿成天发愁。
老婆婆每天早晚烧香上供，乞求神灵赐一个儿子。
一天，老头子驾船出海捕鱼去了，老婆婆在海滩上补鱼网。
到了中午，天气闷热，老婆婆跳进海里洗澡，海水太凉快了，她在水中愉快地游着，心里畅快极了，好像变成了个年轻姑娘。
正玩得高兴，突然，觉得一股精气进入了她的腹部。
她感到奇怪，就上岸回家了。
到了晚上一摸肚子，里面好像长了一个肉瘤。
把这事告诉了老头子，老头子非常高兴，说：“这可能是天神显灵，给我们送来儿子！
”老婆婆果然怀孕了。
八十天后生下一个儿子，出世就会说话。
别的孩子一年一长，这孩子一天一长，一年就长成了一个身材高大、魁梧英俊的小伙子，取名阿修罗。
过了几年，老头子出海打鱼遇上暴风雨再也没有回来。
老婆婆说啥也不让阿修罗出海打鱼，怕有个闪失，见不到儿子。
可两张嘴要吃饭呀，靠什么糊口呢？阿修罗有的是力气，便去山上打柴，挑到市上去卖，换几个小钱度日。
为了打柴方便，阿修罗就在山坡上盖了间草房，把穷家从海边搬来，和老妈一块过着贫穷的日子。
他们住的山坡下有一条大河。
平常河水清澈见底，阿修罗淌水过河，去城里卖柴，倒也无事。
一到雨季，山洪暴发，河水猛涨，难以淌过。
三天不卖柴，家里就揭不开锅了。
阿修罗十分孝顺，那怕自己挨饿，也要把干粮省下来给母亲吃，那怕自己挨冻，也要把棉衣给母亲穿。
河中若发洪水，阿修罗只好拼着命，抓牢柴捆，游到对岸去市上卖柴换钱。
这样又过去了好多年。
一天，阿修罗到市上去卖柴，没有人要，一担柴只换回两块饼子。
老母亲煮了些野莱，二人正在吃饭，来了一个化缘和尚，饿得身瘦如柴，有气无力他说：“施主呀，快给我一点吃的东西吧！
我已经三天没有吃饭了。
”
阿修罗二话没说，将自己的饼给了他。
老和尚三下五除二把饼吃了，又乞求说：“好心人呀，这块饼我吃下去，好像没起作用。
救人救到底，把那一块饼也给我吃吧！
”老母亲也是个大善人，把送到嘴边的饼没舍得咬一口，便给了他。
老和尚吃完两块饼，又把煮的菜汤喝光，一抹嘴说了几句感谢的话就走了。
母子二人毫无怨言，只好又煮了一锅野莱充饥。
第二天，阿修罗忍饥挨饿打了一担柴去市上叫卖。
眼看太阳落山了还卖不掉，只好又换了两个烧饼回家。
谁知一进屋门，老和尚正和母亲说话呢。
阿修罗说：“老师父，你来我家，没什么好吃的招待你。
只有这两个烧饼，你吃一个，让我娘吃一个吧。
”
老和尚不客气他说：“你既然请我吃烧饼，为啥只给一个？我一个吃不饱，两个正好。
”
“孩子，”老母亲笑着说，“把那个烧饼也给老人家吧。
我不吃可以，不能慢待客人。
”
两个烧饼又让老和尚吃了。
第三天，阿修罗用一担柴换来的两个烧饼还是让等在家中的老和尚吃了。
老和尚吃完问：“阿修罗，你母子一连三天用野菜充饥，把烧饼给我吃了，难道一点都不怨恨吗？”
“穷帮穷，邻帮邻，你能到我家化缘，是看得起我母子，还怨恨什么哟？”
“如果我长期住下，让你供吃供喝呢？”
“非常欢迎。
如果你真能长期住下，我宁可不吃，也不能让你饿着。
”
“你真是个好心肠的小伙子。
”老和尚说，“你待人心最诚，为了报答你的救命之恩，小伙子，你说吧，有什么要求？什么金银财宝、美女仆人、豪门大院、牛羊骏马等等，让你片刻成为此地的大富户。
”
“尊敬的老师父，谢谢你的好意。
”阿修罗施礼说，“我并不需要你的报答。
钱财乃身外之物，我更加不要。
只是我的身材太小，力气太少，打不了多少柴。
我要靠自己的双手来生活。
你如果让我长一双长腿，我卖柴过河时，就不怕洪水暴发了；你如果让我长四只长长的胳膊，我就能打很多很多的柴了；你如果让我长四只眼睛，我就看得更加远了。
今后，我母子吃穿就不用发愁了。
”
“好，我满足你的要求。
”老和尚拿起水钵，喝了口清水，向阿修罗喷了几口，说声“变”，只见木钵变成了木盆，老和尚站在盆中施礼道：“后会有期！
”说了声“起”，木盆腾空而起，升天而去。
原来老和尚是辟支佛。
再说，阿修罗自老和尚走后，浑身关节乱响，一时三刻，长成了一个头顶天、脚踩地的巨人。
他过河，水漫不过脚面，下到海里，最深处的海水也才到他的膝盖下。
他长出四只眼睛和四条臂，伸手可摘到太阳和月亮。
这样，他母子都修成了罗汉正果，升入佛国。
阿修罗被释迎牟尼佛封为天龙八部护法神之一。
阿修罗和老母亲住进佛国天堂须弥山后，再也不愁吃穿了，过着饭来张口、衣来伸手的快乐生活。
又过了好多年，阿修罗才真正长大成神。
他看着天上美丽的仙女来来往往，有的散花，有的奏乐，欢乐无比，无忧无虑。
他却闷闷不乐，想着自己的心事。
一天，母亲见他双眉紧锁，问：“儿呀，你我来到天堂，还有啥发愁的事呢？”
“母亲，儿大当婚，女大当嫁。
别的神都成双成对，我也该找媳妇了。
”
“儿呀，妈把你的婚事早就放在心里呢。
我打听到香山神有个女儿名叫乾闼婆，头发比清水还柔软，容貌比桃花还好看，皮肤比羊脂玉还白嫩，身材比杨柳还苗条，笑声比银铃还清脆，唱歌比百灵鸟还好听。
我说了不算，你先偷偷地看看她，若合你意，我亲自去提亲。
”
阿修罗高兴了，他施展神力，睁开四只眼朝香山看去。
只看见乾闼婆和好多仙女在唱歌跳舞，就是看不清她的容貌。
原来太阳光刺眼。
他想，白天看不清就晚上看吧。
可晚上月光如银，还是看不清。
他又想，于脆乘太阳落下，月亮还末升起时看，定能看清。
可是，到黄昏太阳和月亮同时射出万道光芒，使他什么也看不见了。
阿修罗很生气，一怒之下，伸出手臂，一手抓住太阳，一手抓住月亮，把它们从头顶上拨开，这才看清了香山的乾闼婆，果然美貌无比，一见钟情，让母亲快去求婚。
阿修罗的母亲带着礼品来见香山神。
说明来意后，香山神大喜。
他早闻阿修罗神通广大，心地善良，便同意了这门亲事。
乾闼婆本人也十分乐意。
二神结婚这天，鲜花铺道，鼓乐齐鸣，各路佛仙前来祝贺。
二神结为夫妻后，你恩我爱，亲密无比。
乾闼婆不久便怀孕了。
生下一个女儿名叫悦意，长得如花似玉，天上人间无与伦比。
帝释天见了，非常喜爱，便取悦意为妻。
从此，帝释天成了阿修罗的女婿。
释迦牟尼传记
佛教创始人释迦牟尼，姓乔答摩，名悉达多。
释迦为种族名，牟尼为尊称，意为“释迦族的圣人”。
敦煌彩塑中有大量释迦牟尼“说法像”，壁画中有大量“说法图”和“佛传图”，佛传图详细描绘了释迦牟尼生平事迹，是一个长篇传记故事。
由于篇幅所限，全部故事太长，只选主要情节讲述。
一、乘象人胎
古时候，波罗奈国疆域辽阔，物产丰富，人口众多。
国王净饭王贤德善良，王后摩耶夫人性情温和，深受百姓尊重。
只是国王夫妇老迈年高，膝下无有儿子，不免忧心忡忡。
盛夏的一个中午，骄阳似火，天气闷热。
王后摩耶夫人燥热不安，来到后花园菩提树下的凉亭内乘凉，躺在床上不知不觉睡着了，进入甜蜜的梦乡。
她梦见一头白象脚踏白云，飘然而来，一个活泼可爱的小男孩坐在象背上笑着。
白象从天空徐徐而降，落在床前。
小男孩突然从象背上跳下来，从右肋下钻进夫人的胎中。
这时，白象大吼一声，踏着白云上了天，王后猛然惊醒了，把梦中之事告诉了净饭王。
国王不知吉凶，请来一位相师圆梦。
相师说：“小孩乘象人胎，是瑞祥之兆。
恭喜王后身怀喜孕，恭喜国王有了太子！
”国王听后大喜，重赏了相师。
二、树下诞生
王后真的怀孕了，自觉心情舒畅，食欲大增。
净饭王愁眉换上了笑容，对王后更加关心。
这一年四月初八，怀胎十月的王后挺着肚子即将分娩了。
她为了解闷，信步来到后花园散心。
她站在枝繁叶茂、树冠如伞的菩提树下，只见园中各种鲜花争奇斗妍，花间蝴蝶飞舞，树上百鸟鸣唱，池中碧波荡漾，荷花含苞欲放……
“啊，真是太美了！
”王后右手抬起，抓住树枝。
谁知一抬手，胎儿从她的右腋下呱呱出生了。
王后高兴极了，只见婴儿生得眉清目秀，体态丰满，十分惹人喜爱。
她张开双手想抱一抱刚生下的小宝宝，可那孩子眨巴着水旺旺的大眼睛，笑嘻嘻地站了起来，走了七步，生出七朵美丽的莲花，并一手指天，一手指他说：“天上天下，唯有我尊！
”这时，天上飘下一位仙女把小太子轻轻抱起，放在凉亭的象牙床上。
天上飞来九条龙喷吐香水为太子洗浴，称之为“九龙灌顶”。
王后抱着儿子，坐着蚊龙拉的车回到王宫。
飞天仙女从空中撒下美丽的鲜花，伎乐天奏起悦耳动听的乐曲，诸神护送。
早有人将喜讯报知净饭王。
国王自觉喜不自禁，与文武百官、各界人士列队出迎。
国王亲手抱着儿子走进神庙，跪拜天神先祖。
相师为其子取名悉达多。
从此，四月初八为释迎牟尼诞辰，俗称“浴佛节”。
从神庙回宫，一路上百姓载歌载舞，隆重欢庆。
国中出现了枯树生枝、浊流澄清、羊生双羔、马下双驹、地生莲花、刑狱废弛、树神出现等三十三种祥瑞。
国王欢喜无比，选了吉日，正式册立悉达多为太子。
三、树下观耕
谁知乐极生悲，在一片欢庆声中，不幸的事情发生了。
七天以后，王后身患暴病去世了。
国王只好把太子委托给性善心细的姨母抚育。
悉达多太子在姨母的精心照料下，转眼长大成人。
国王特意挑选了一位满腹经纶的老师教太子读书识礼，选了五百仆人陪太子读书，又请了一位武功高超的老师教太子学习武艺。
太子天资聪颖，勤奋好学，经过多年刻苦努力，他知识渊博，武艺超群，力大无穷。
阳光温暖，春回大地。
一天，太子出城游玩，来到田野，看见两头老牛喘着粗气拉犁耕地，农夫还不时地用鞭子抽打，只嫌老牛走得慢。
犁铧翻起黝黑的泥土，好多蚯蚓、虫子被翻出蠕动着。
一群鸟儿觅食，将蚯蚓、虫子饱餐口顿飞走了。
太子触景生情，心中难受，站在树下苦苦思索着：老牛辛劳耕作，为啥还受皮鞭之苦？蚯蚓为何无故葬身鸟腹……他回到宫中，心事重重，闷闷不乐。
四、比武娶妻
太子愁眉苦脸，整日想着众生皆苦的问题，不得其解。
为了让太子快乐，国王挑选了数百名如花似玉的美女，每天弹奏出动听的音乐，跳起优美的舞蹈，供太子娱乐。
可太子还是不高兴，常在僻静处独坐沉思。
国王怕他闷出病来，在太子十七岁的这一年，决定向邻国花容月貌的裘夷公主求婚。
裘夷公主提出，要用比武的方式选择佳婿，因为各国求婚的王子太多了。
这天，公主坐于宫门楼上观看比武。
悉达多应约前来参加。
他和同来比武的王子们来到城门口，见一头高大肥胖的白象，横在城门中间，阻碍人们出进，且性情粗暴，谁也不敢靠近它。
太子走过去，双手举起大象，扔到城外的空地上。
人们掌声齐鸣，赞声不绝。
比武开始。
先比相扑。
众王子见悉达多太子能举起几千斤重的大象，谁还敢上前比试？接着又比射箭。
靶场设地山谷里，每隔一里悬挂着一面大铁鼓，直排共挂七面铁鼓；有个王子首先张弓发箭，只听嗖的一声，射穿了三面铁鼓，得意地站在一旁。
还有个五大三粗的王子，一箭射穿了四面铁鼓，更是自命不凡。
太子不慌不忙走了过去，搭箭在弦，运足气力，对准铁鼓，开弓射去，只听轰、轰、轰……七声巨响，一箭穿透了七面铁鼓。
靶场内外暴发出雷鸣般的喝彩声。
太子获胜，将珠璎掷与裘夷，娶她为妻。
太子又用猜指环的方法纳了耶输为妃子。
裘夷和耶输聪明美丽，温存贤惠，常给太子宽心，劝慰他不要愁眉苦脸，应高兴欢乐才对。
可是太子仍然痴呆如醉，对美女爱妃全然不理不睬，晚上单独入睡，好像根本没有夫妻这回事。
国王见太子娶妻纳妃后还是不高兴，更加焦虑不安起来。
五、出游四门
太子在深宫住腻了，要出去游玩。
这一天，他乘上七宝彩车，前呼后拥出东门而去。
太子一路上观看田野美景，感到新鲜。
正走着，看见一位面容憔悻、脊背佝偻、白发苍苍的老人，拄着根木棍，颤颤抖抖地在路旁走着。
“这是位什么人？”太子问侍从。
“这是老年人。
”
“什么叫老年人？”太子不解地问。
“禀太子，婴儿长大后成为青年，随着岁月的流逝，会变成中年。
到了老年以后，力单体弱，两鬓如霜，像太阳落山一样，生命就要终止了。
”
太子听后，心情沉重，无心游玩，便令驱车回宫了。
过了几天，太子又要出游。
国王心想，前次出东门，太子回来心事重重，这次叫他出南门看看，也许能解心中烦闷。
于是，太子在侍从的护卫下出了南门。
七彩宝车走了不远，看见路边躺着一个面黄肌瘦、身穿破烂衣衫的人在痛苦地呻吟着，问：“这是什么人？”
“这是一个病人。
”侍从回答。
“生的什么病？”
“看样子得了伤寒，又像是经常吃不饱，冻饿而病的。
”
“病人在此无人照管，太可怜了！
”太子心想。
他又郁郁不乐地回宫了。
多少天来，病人痛苦的呻吟声，萦绕在他的心头。
过了几个月，太子又想出游了。
国王怕儿子再遇上什么伤感之事，就让他出西门去玩。
太子乘车出了西门，心情十分轻松，一路上和侍从说说笑笑。
倒也快活。
正走着，太子发现路边的土坡上躺着一具尸体，脓血流淌，恶臭扑鼻，使人恶心呕吐。
太子捂着鼻子问：“这也是病人吗？”
“不是，是一具尸体。
”
“因何而死？”
“说不清楚。
也许是病死、饿死、老死，反正人生一世，难免一死，谁知他竟死得这样惨！
”
太子从未见过尸体，不免心中有些恐惧，无心再游，返回宫中，常默默地沉思：“人一生经历的灾难病苦大多了，若能脱离这些病苦该多好！
”
国王见太子三次出城去游，都碰到了不愉快的事情，使太子愁上添愁。
如果出北门能看歌舞升平的美好景象，他肯定会高兴的。
时隔不久，太子又想出游。
国王让他出北门，看沿途早已布置好的太平景象。
太子这次骑马出了北门，见沿途绿树成荫，房舍齐整，来往行人穿戴一新，面带笑容，不觉疑虑重重，为什么北门外的风光这样美？百姓这样欢乐呢？他边走边看边想，不觉来到一片浓荫蔽天的树林边。
他下马走进林中乘凉。
六、树下问道
太子在树下乘凉，林木深处走来一位童颜鹤发的长者，一手托金钵，一手持锡杖，目不斜视，脚下生风，转眼来到面前。
太子见此人相貌不凡，便肃然起敬，忙上前施礼，问：“长者请留步。
请问你是何人？”
“我是比丘。
”长者回答。
“请问比丘是什么人？”太子奇怪地问。
长者打量着太子，慢条斯理他说：“念你诚心实意请教，便开导于你。
世上之法，皆是无常，我能以真道破除生死之根本。
只要苦修守戒，息灭贪欲，不触色、声、香，脱离老、病、死、苦，就能达到彼岸，故名比丘。
”话音刚落飘然而去。
太子望着长者的背影，高兴他说：“这是天神来为我指点迷途。
只要能脱离老、病、死、苦，我就修道。
”他回宫后，日夜思想长老的妙言玄语，时刻念着脱欲为僧，长修正果。
七、逾城出家
光阴如梭，转眼太子三十岁了。
一天，太子请求国王说：“父王，我思索多年，还是入山修行才是正道，请答应我的要求吧。
”
国王伤心他说：“孩子啊，宫中饭来张口，衣来伸手，荣华富贵，享受不尽。
修行风吹日晒，食不饱腹，苦不堪言，你为什么要走这条路呢？再说，你走了，谁来继承王位呢？”
太子见父王不答应，闷闷不乐地走开了。
净饭王知道太子任性，认定的事非干不可。
怕他偷偷进山，命令五百将士严守王城四门，不许太子出城。
又让二位妻妃寸步不离太子，劝解他回心转意。
这一年二月初八的深夜，王宫里所有的人都昏昏人睡。
二位妻妃也进入了梦乡。
太子俏悄起来，穿好衣服，轻手轻脚地牵出一匹红毛骏马，骑上往城门口奔去。
城门紧闭，若唤士兵开门就会惊动全城。
太子正在为难之际，突然四大天王从空而降，各自抬起一只马蹄，腾空而起，迅速逾出王城。
太子夜半逾出王城，来到仙人苦修的山林中，东奔西跑，踏遍了山山水水，终于选定伽阉山的鹿野苑密林，苦行修炼真道。
再说王宫中，自从太子夜半逾城出家之后，城内乱作一团。
国王令将士寻找太子，可是找遍山林寺院也未见踪影。
八、得道成佛
正当王城如一团乱麻的时候，太子在伽阉山一心修道。
他结跏而坐，沉静不语，饿了吃口麻麦粉，渴了喝口山泉水。
鸟儿在他头上筑巢，野花在他身旁开落，阳光晒黑了他的皮肤，雨水浸湿了他的衣服。
在天神的暗中保护下，他度过了好多年，可身体一天不如一天，瘦得皮包骨头，在泉水中一照，自己认不出自己。
他思忖道：“如果忍饥挨饿，将身体累垮，今后怎么继续修道呢？要想修行成佛，就得多吃点东西，保养好身体。
”于是，走兽献来的乳汁，他开始喝了；飞禽献来的鲜果，他也吃了。
这样，身体才强壮起来。
也不知过了多少个寒冬酷暑，悉达多太子经过苦修苦炼，终于修成了正果。
这天，他在河里洗浴完毕，天神就给他送来了金光袈裟，太子穿在身上，顿觉心情舒畅，神采焕发。
他慢步来到菩提树下，只见乐土上面，长满了吉祥草，草丛中设有菩提座，八万诸天在这里各自设有金刚狮子座。
太子结跏趺坐在菩提座上，金光万迢，照耀着大地。
谁知金光照进了魔鬼窟。
魔王做了三十二种恶梦，梦见悉达多菩萨要成佛了。
他又惊又怕，又气又恨，咬牙切齿地派出所有魔鬼去千方百计地阻止他成佛。
这天，悉达多在菩提树下的菩提座上端身静坐，潜心默颂佛经。
魔王先让魔鬼变成千姿百态的美女，在他面前卖弄风骚，百般献媚。
可悉达多双目紧闭，口念真经，岿然不动。
妖女难以诱惑悉达多，魔王恼羞成怒，亲自率领魔鬼张牙舞爪，杀气腾腾地想把他置于死地。
谁知悉达多的莲花宝座有佛光罩护，魔色难以近前，只得扫兴而归。
悉达多降伏了魔鬼之后，又默默地坐在菩提树下继续苦修苦炼。
在十二月初八这天，只听大地震响，天鼓自鸣，飞天仙女洒下鲜花，奏起仙乐……悉达多终于得道成佛了，他的心不受善恶之情所移动，彻底抛弃了淫、怒、痴、迷等念头，再也没有生死忧患了。
萨垂那太子舍身饲虎
这是《大藏经》中的一个故事：很远很远的地方，有个大车国。
国王有三个太子，大的叫摩河波罗，二的叫摩河提婆，最小的叫摩河萨垂那。
有一天，三位王子外出游玩，来到一座陡峭的高山上。
这时，山谷中有七只出生不久的小虎，围着一只饿得奄奄一息的母虎，嗷嗷待哺。
八条生命即将在世上消失，使萨垂那太子极为伤感。
“我应该救活它们，它们应该享受生命的快乐。
”三王子在心里默念着，“我要像一条大船那样，从大海中把落水者救起来，使他们渡向安全的彼岸。
”于是下定决心舍身饲虎。
他支走了两个哥哥，默默地祈祷上天让母虎延续生命，然后刺破血管，从崖顶纵身跳到虎旁。
顿时，大地为之震动，太阳为之无光。
狂风怒吼，海浪翻滚，一个鲜血染红的悲壮场面出现在天地之间……
粗野狂放的画风，深刻含蓄的寓意，使我们久久不能自己。
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罗汉寨石窟为湖北省文物保护单位。
罗汉寨石窟位于郧西县店子镇天宝山村。
开凿于明末，高约5米，宽约3.5米，共有两龛，24尊佛像分四组列于两龛和龛下地面上。
该石窟是鄂西北地区目前发现的唯一明代石窟，对研究鄂西佛教的传播具有十分重要的意思。
（第五批）
信息来源：湖北省文物局
在云冈石窟的壁画中，最为突出的是其中的罗汉壁画。
作为佛弟子，罗汉多出现在佛的周围近处，或是作“听闻”而闻法，或是永住世间而护持正法。
在云冈第6窟木阁楼中，两侧壁画的十八罗汉是石窟壁画中的精品。
这些脚踩红云、莲叶、海螺、龟鳖、葫芦等神物立于海水之中的阿罗汉，头顶祥云、面貌和悦，个个头绕圆形光环，表明他们已然修成正果，达到佛教修行的最高境界了。
这些修成正果的罗汉，有的正面立身，双手持法物展示着自己的独特身手；有的侧面立身，走进人群，似欲告诉他人自己的修道体会；有的回头走开，似不屑一顾而自得其所；有的身挎神兽而来、有的头顶礼帽而至。
人物刻画姿态各异，生动有趣。
各位罗汉有的拈花、有的持钵、有的捧书、有的摇扇、有的扛铲、有的握铃、有的托帛、有的合十，更有将鞋和葫芦挑至肩上等等，体现了罗汉不同的性格特征。
佛典说，释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分赴各地弘扬佛法，利益众生。
云冈石窟壁画
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